လူ​ ​ေမွ်ာ္​ခ်င္​း လန္​း ​ေက်ာက္​စာ

လူ ေမွ်ာ္ခ်င္း လန္း ေက်ာက္စာ

စာအုပ္အမည္- ေမွ်ာ္ခ်င္းေက်ာက္စာ
ေရးသူ - လူလန္း
ထုတ္ေဝသည့္ကာလ- ၂၀၁၆၊ ဇန္န၀ါရီ
ထုတ္ေဝသည့္တုိက္- ေက်ာ္ေမႊး

လူလန္းဟာ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္ေလာက္ကတည္းက ကဗ်ာမ်ားကုိ စတင္ေရးဖြဲ႔ခဲ့ၿပီး ၁၉၉၅ ေရာက္မွ ျမားနတ္ေမာင္ မဂၢဇင္းမွာ စတင္ပုံႏွိပ္ေဖာ္ျပခံခဲ့ရတဲ့ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ေခတ္ဦးကုိ ေကာင္းေကာင္းသိမွီလုိက္တဲ့သူတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာအေျမာက္အျမားကုိလည္း ေရးဖြဲ႔ခဲ့သူတစ္ဦးလည္း ျဖစ္တယ္။ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းအရ သူ႔ကဗ်ာေတြဟာ ပုံႏွိပ္စာမ်က္ႏွာနဲ႔ ထိေတြ႔ဆက္သြယ္မႈ နည္းခဲ့ေပမယ့္ သူနဲ႔ ကဗ်ာ အဆက္အသြယ္မျပတ္ေတာက္ခဲ့တာ၊ ကဗ်ာအေပၚထားတဲ့ သူရဲ႕ စမ္းသပ္တီထြင္လုိစိတ္နဲ႔ အသစ္ဖန္တီး ေရးသား ခ်င္စိတ္ ေတြ ျပတ္ေတာက္မသြားခဲ့တာေတာ့ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းလြန္းပါတယ္။
လူလန္းဟာ ၂၀၁၃ မွာ ပထမဆုံးကဗ်ာစုစည္းမႈအျဖစ္ ` စက္ေခါင္းအသစ္တင္ထားတဲ႔ ၿမိဳ႕ပတ္ရထားေပၚမွာ လူလန္းကုိ ေတာ္ပါေတာ႔ေတြနဲ႔အတူ ေတြ႔လုိ္က္ပါသလား´ နဲ႔ ကဗ်ာရွည္ ၈ ပုဒ္စုစည္းထားတဲ့ `ေျပာင္းတယ္ လဲတယ္ ဆုိတာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ´ ကဗ်ာစာအုပ္၊ ေနာက္ ၂၀၁၄ မွာ ဒုတိယေျမာက္ ကဗ်ာစုစည္းမႈျဖစ္တဲ့ `တင္ဆက္သူမ်ားအေၾကာင္း´၊ ၂၀၁၅၊ ေဖေဖာ္၀ါရီမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွစ္ (၁၀၀)ျပည့္ အတြက္ ရည္ရြယ္ေရးသားထားတဲ့ `ေကာင္းခ်ီးၾသဘာ ငို္ခ်င္း´ ကဗ်ာရွည္လုံးခ်င္း စတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္(၄) အုပ္ ထြက္ရွိထားသူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အခု ဒီစာအုပ္က ငါးအုပ္ေျမာက္ ထြက္ရွိ လာတာျဖစ္ၿပီး ကဗ်ာရွည္ ၂ ပုဒ္လုိ႔ ေျပာရမလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကဗ်ာစီးရီး ၂ ပုဒ္ စုစည္းမႈလုိ႔ ေျပာရမလားပါပဲ။ ကဗ်ာစီးရီးလုိ႔ ဆုိရင္လည္း လူလန္းရဲ႕ `ေမွ်ာ္ခ်င္းေက်ာက္စာ´ ကဗ်ာ စီးရီးေရးဖြဲ႔မႈဟာ ဆရာ ခင္ေအာင္ေအးရဲ႕ ဘီအာရ္၊ ဆရာ ေအာင္ခင္ ျမင့္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္း၊ ဆရာ ေမာင္ေဒးရဲ႕ ႐ုပ္ရွင္ကဗ်ာမ်ား၊ ဆရာ ကုိထက္(ေရဦး)ရဲ႕ မ်က္ရည္၊ ဆရာ ေအာင္ျပည့္စုံရဲ႕ ေဂါက္သီး႐ုိက္ျခင္း စတဲ့ ကဗ်ာစီးရီးေရးဖြဲ႕မႈနဲ႔ မတူညီပါဘူး။ ေမွ်ာ္ခ်င္းနဲ႔ ေက်ာက္စာ စတဲ့ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုမွာ အပုိဒ္ေပါင္း/ အပုဒ္ေပါင္း ၄၀ စီနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတယ္။ ေမွ်ာ္ခ်င္းေက်ာက္စာမွာ ကဗ်ာတပုဒ္ခ်င္းစီအျဖစ္ သီးျခားစီ ဖတ္မယ္ ဆုိရင္လည္း သီးျခားအဓိပၸာယ္တည္ေဆာက္မႈ တစ္မ်ဳိးစီ ရရွိႏုိင္မွာ ျဖစ္ၿပီး ကဗ်ာပုိဒ္ေတြ အျဖစ္ တဆက္တည္း မနားတမ္း ဖတ္ၿပီးေတာ့ လည္း စုစည္းထားတဲ့ အဓိပၸာယ္တည္ေဆာက္ထားမႈကုိ ရႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
လူလန္းဟာ စမ္းသပ္မႈေတြကုိ စိတ္၀င္စားသူ၊ ကဗ်ာအေျပာင္းအလဲနဲ႔ ကဗ်ာအေရြ႕အေပၚမွာ အၿမဲတမ္း စီးေမ်ာ လုိက္ပါေနေလ့ရွိသူ၊ ကဗ်ာနည္းနာတကၠနစ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ထဲထဲ၀င္၀င္ ေလ့လာႏုိင္စြမ္းရွိၿပီး အဆုိပါ ကဗ်ာနည္းနာ တကၠနစ္ေတြအေပၚမွာလည္း ေမးခြန္းထုတ္ ဆန္းစစ္ပုိင္းျခားတတ္ေလ့ရွိသူ တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ အခု ဒီစာအုပ္နာမည္မွာ `ေမွ်ာ္ခ်င္း´ ဆုိတာကုိ ေတြ႔လုိက္ေတာ့ က်ေနာ္ အရမ္းစိတ္၀င္စားသြားတယ္။ လူလန္းဟာ ေတာင္ငူေခတ္၊ ေညာင္ရမ္း ေခတ္ တုိ႔ဆီမွာ ထြန္းကားခဲ့တဲ့ အန္ခ်င္း၊ အဲခ်င္း၊ တ်ာခ်င္း၊ အုိင္ခ်င္းေတြဆီကုိမ်ား ျပန္သြားခ်င္ေနၿပီလား။ ဒါမွမဟုတ္ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာအေရြ႕ရဲ႕ အေျပာင္းအလဲျမန္ဆန္မႈ၊ ၿငီးေငြ႔လြယ္ကူလာမႈေတြအေပၚမွာ အရြဲ႕မ်ား တုိက္ခ်င္ လုိ႔လား စတဲ့ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ သူ႔ကဗ်ာေတြကုိ စဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းႀကဳံလုိ႔ မွတ္သားထားရသမွ်ထဲက ျပန္ေကာက္ရရင္ အဏ္ခ်င္း(အန္ခ်င္း)ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားကေတာ့ စာဆုိရွင္ရဲ႕ ဘ၀ေၾကးမုံျပင္ကုိ အရိပ္ထင္ဟပ္ေစတဲ့ စာေပ ေရးဖြဲ႕ဟန္ ျဖစ္ပါတယ္။ တ်ာခ်င္းကဗ်ာကေတာ့ တ်ာသံကုိ အေျခခံေရးဖြဲ႔ရတဲ့ သီခ်င္းကဗ်ာ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ၿပီး ေညာင္ရမ္းေခတ္မွာ သက္ဦးဆံပုိင္ပေဒသရာဇ္အေရးဖြဲ႕ဆုိမႈကေန ဆင္းရဲသားျပည္သူမ်ားရဲ႕ ဘ၀နဲ႔ခံစားခ်က္မ်ားကုိ ဦးစားေပးဖြဲ႕ဆုိတဲ့ ကဗ်ာ အမ်ဳိးအစားျဖစ္ၿပီး အဲခ်င္းကေတာ့ `အဲ´သံနဲ႔ခ်ီ `အဲ´ဟူေသာအသံခ်ၿပီး အစုအေ၀းနဲ႔ ရြတ္ဆုိရတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစား ျဖစ္ပါတယ္။ အုိင္ခ်င္းကဗ်ာမွာေတာ့ အေရး အဖြဲ႕အားျဖင့္ ေလးလုံး တစ္ပုိဒ္ ရကန္သြား၊ အဲခ်င္းကဗ်ာ အသြားလုိမ်ဳိး ငါးလုံး၊ ေျခာက္လုံး၊ ခုႏွစ္လုံးတစ္ပုိဒ္ယူၿပီး ျပန္ဂဟပ္စပ္နည္းနဲ႔ ကာရန္ယူကာ ေရးသားရတဲ့ ကဗ်ာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ီေတြမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္` ခ်စ္တဲ့ သူငယ္ေလ၊ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း ေယာင္းမတုိ႔ေရ´ဆုိတဲ့ အာလုပ္စကားကုိ အဖြင့္ ေရးသားတတ္ ေပမယ့္ အာလုပ္စကား မခ်ီထားတဲ့ အုိင္ခ်င္းကဗ်ာေတြကုိလည္း ေညာင္ရမ္းေခတ္မွာ အမ်ားအျပား ေတြ႔ရတယ္လုိ႔ မွတ္ သား ရပါတယ္။
အခု ေမွ်ာ္ခ်င္းမွာ အေၾကာင္းအရာပုိင္းအေနနဲ႔ ဘာသြားတုိက္ဆုိင္သလဲဆုိေတာ့ အန္ခ်င္းေတြမွာ ေတြ႔ရေလ့ရွိတဲ့ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ တစ္ဦးပုဂၢလခံစားခ်က္၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ အတိတ္ကာလရဲ႕ျဖစ္ပ်က္တည္ရွိမႈကုိ လြမ္းဆြတ္မွန္းေမွ်ာ္မႈ။ ဒီလုိ ဆုိရင္ လူလန္းဟာ ေရးဟန္စနစ္ကုိ အေျပာင္းအလဲျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ အန္ခ်င္းတစ္ပုဒ္ကုိ ဖြဲ႔ဆုိလုိက္တာလား။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ လူလန္းရဲ႕ေမွ်ာ္ခ်င္းေတြဟာ သူတစ္ဦးတည္နဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့၊ သူ႔တစ္ေယာက္တည္းကုိသာ ကုိယ္စား ျပဳတဲ့ ပုဂၢလခံစားခ်က္၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လြမ္းဆြတ္မွန္းေမွ်ာ္မႈေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ ေမွ်ာ္ခ်င္းေတြဟာ ဒီကေန႔ ေခတ္ ေအာက္ေျခလူတန္းစားေတြကုိ ကုိယ္စားျပဳတယ္။ ေက်းလက္ေန ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ကုိ ကုိယ္စားျပဳ တယ္။ ဒီမုိကေရစီပညာေရးအတြက္ သပိတ္ေမွာက္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြကုိ ကုိယ္စားျပဳတယ္။ ေနာက္ဆုံး တကမာၻလုံးက ေတာင္းဆုိေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုိတာကုိ ကုိယ္စားျပဳတယ္။ ဒီကေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ျပည္သူလူထု တရပ္လုံး ရင္ဆုိင္ႀကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးအက်ပ္အတည္းေတြကုိ ကုိယ္စားျပဳေနပါတယ္။

`ယာ ကုန္ရင္ ႏြား ႏြား ကုန္ေတာ့ လုပ္အား
အေဖ့ေခတ္ေရာက္မွ ညံ့ရမွာလား
သြားေလသူ မယ္ေဒါင္း ဆုိ
သူ႔သမီးကုိ ေဒၚစု လုိ ႐ႈမ၀
ေမွ်ာ္ခ်င္းကုိ ေအာင္ႏုိ္င္ေရး သီခ်င္းလုပ္ ဆုိၾက´
(ေမွ်ာ္ခ်င္း အပို္ဒ္ ၇ မွ)

`အၾကမ္းဖက္သူကုိ ႏွိမ္ႏွင္းမယ္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ အၾကမ္းဖက္မယ္
အမ်ားစုအတြက္ အနည္းစုကုိ ထိန္းခ်ဳပ္တယ္ ေဖ်ာက္ဖ်က္တယ္ လူေတြ ေသတယ္
အမဲလုိက္ေသနတ္နဲ႔ ေခတ္ဟာ လြတ္ေနတဲ့ ေရႊသမင္ ျဖစ္တယ္
လူေတြေသတယ္ မေသဘဲ က်န္ႏုိင္တာ ေမွ်ာ္ခ်င္းလား´
(ေမွ်ာ္ခ်င္း အပို္ဒ္ ၂၂ မွ)

`ေရာင္နီထဲ ေခါင္းေလာင္းသံ ခ်ဳိဟည္း အေ၀းေျပး ေက်ာင္းေတာ္မ်ား
ရဲတုိက္ထဲ က်ီးကန္းေတြ ပ်ံ၀ဲလုိ႔ ေဖေဖာ္၀ါရီဟာ
ႏုိင္းေလာက္အထိ အျမစ္ကုိ လွန္စတမ္း
တစ္ေယာက္တစ္လက္မ်ားပါပဲ
ေမွ်ာ္ခ်င္းကုိ ဒဏ္ေၾကေဆးေတြ လူးလုိ႔ ေရႊျပည္ေတာ္ ေရာင္ရမ္း´
(ေမွ်ာ္ခ်င္း အပို္ဒ္ ၃၀ မွ)

`စစ္ပြဲေတြ ဆက္ျဖစ္ေနရတာ
လက္နက္စက္႐ုံအလုပ္သမားေတြ အတြက္ပါ´ တဲ့
စားပြဲ၀ုိင္းကုိယ္စီမွာ အသားစအေျဖေတြနဲ႔ ဧည့္ခံလွ်က္
ေမွ်ာ္ခ်င္းဟာ ျမစ္ပြားနာ ျဖစ္တယ္´
(ေမွ်ာ္ခ်င္း အပို္ဒ္ ၃၈ မွ)

ေမွ်ာ္ခ်င္း ကဗ်ာစုေတြဟာ ဒီကေန႔ေခတ္ႀကီးရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္အာ႐ုံခံစားမႈကုိ ေရးဟန္အသစ္စမ္းသပ္မႈေတြ၊ စကားလုံးအတြဲအစပ္ အသစ္ေတြနဲ႔ ခ်ျပတာပဲ။ ဒီထက္ပုိေျပာရရင္ အသစ္ဖန္တီးထားတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္အန္ခ်င္းေတြပဲ။ လူလန္းဟာ ႐ုိးရာကဗ်ာပုံစံကုိ ေရးဟန္အသစ္နဲ႔ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ စကားမစပ္ထည့္ေျပာရရင္ အခု ၂၀၁၅ ခုႏွစ္၀န္းက်င္ ကဗ်ာေရးဖြဲ႔ေနၾကတဲ့ လူငယ္/ လူလတ္ပုိင္း ကဗ်ာဆရာ ေတြဟာ Modern, Post Modern, LP, PLP, Neo, Conceptual စတဲ့ ကဗ်ာနည္းနာ တကၠနိေတြကုိ ျငင္းဆန္လာတယ္လုိ႔ ထင္ရတယ္။ ပုံသ႑ာန္အရ အျပား/ ေလးေထာင့္ကြက္စီထားတဲ့ ကဗ်ာေတြ အေရးနည္းလာတယ္။ စကားလုံး/ ဘာသာစကား ေဆာ့ကစားမႈေတြ နည္းလာ တယ္။ အဲဒီလုိ ေရးဟန္ေတြကုိ ၿငီးေငြ႔မႈ ျမန္ဆန္လာတယ္လုိ႔ ေျပာရမလားပဲ။ စာေၾကာင္း႐ွည္ေတြေတာ့ သုံးေနၾက ေသးတယ္။ ႐ုိး႐ွင္းမႈဆီကုိ ျပန္ဦးတည္လာတယ္။ ခက္ခဲေအာင္ တမင္လုပ္မေရးေတာ့ဘဲ မေတာ္တဆေလာက္ပဲ ပါလာ ေတာ့တယ္။ ဘာေတြ ပုိေကာင္းလာသလဲလုိ႔ ကြၽန္ေတာ့္အျမင္ေျပာရရင္ ကဗ်ာဖတ္သူဆီ ကူးစက္မႈျမန္ဆန္လာတယ္။ အေၾကာင္းအရာ ဆန္းသစ္မႈ ေနာက္ကုိ လုိက္လာတယ္လုိ႔ ျမင္တယ္။
လူလန္းရဲ႕ အရင္တုန္းက ေရးဟန္ေတြျဖစ္တဲ့ အသံစီးဆင္းမႈေတြ၊ စကားလုံးတစ္လုံးခ်င္းစီရဲ႕ သီးျခားအဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္မႈေတြ၊ သံတူေၾကာင္းကြဲ လုံးေကာက္ေတြ၊ Fragment ျပဳလုပ္ထားတဲ႔ စာသားေတြ၊ အသံတူ (သုိ႔) အဓိပၸာယ္တူ စကားလုံး ဆက္စပ္မႈကေန အျခားလုိင္းတစ္လုိင္းကုိ ခုန္ကူးတတ္တာေတကုိ ဒီကဗ်ာစုေတြမွာ ေတာ္ေတာ့္ကုိ အနည္း အပါးသာ အသုံးျပဳထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
မ်ားေသာအားျဖင့္ လူလန္း အရင္ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုဟာ ကဗ်ာဖတ္သူနဲ႔ အသားက်ေနတဲ့ Lyric ကဗ်ာ မ်ားလုိ ပန္းတုိင္ကို အလြယ္တကူ သြားလုိ႔ရတာမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။ စကားလုံးတစ္လုံးစီရဲ႕ အဆင့္ဆင့္ဂယက္အနက္ ခြဲျဖာထြက္ရွိမႈ၊ မူလစကားလုံးရဲ႕ သီးျခားအဓိပၸာယ္၊ သိမႈနယ္ပယ္ခ်ဲ႕ထြင္ဖုိ႔နဲ႔ ကုိယ္တုိင္ပါ၀င္ အားထုတ္ဖုိ႔ ခ်ျပထားေသာ စကားလုံးအခင္းအက်င္းေတြ၊ ကဗ်ာနဲ႔ ကဗ်ာဖတ္သူဟာ ခံစားသူနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖခံ ပုံစံမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ ကဗ်ာထဲမွာ ကဗ်ာ ဖတ္သူကုိ တသားတည္း ရွိေနေစလုိမႈေတြ၊ ကဗ်ာစာလုံးတစ္လုံးနဲ႔ တစ္လုံးေပၚ ဒါမွမဟုတ္ စာေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းနဲ႔ တစ္ေၾကာင္းအေပၚ သိသိသာသာ Overlaping ျပဳလုပ္ထားရွိမႈေတြ၊ ကဗ်ာဖတ္သူ ရယူခံစား ေနတဲ႔ အေနအထားတစ္ခုကုိ မထင္မွတ္တဲ႔ လမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းလဲေစမႈေတြ စတာေတြနဲ႔ လူလန္းဟာ သူ႔ရဲ႕ ပါးနပ္မႈ၊ စကားလုံးၾကြယ္၀ က်စ္လစ္မႈေတြနဲ႔ အတူ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ ကဗ်ာ႔အျပင္ဘက္ဆြဲေခၚသြားတတ္တဲ့ ကဗ်ာေရးသူ တစ္ေယာက္ လည္း ျဖစ္ပါတယ္။
အခု ေမွ်ာ္ခ်င္းေက်ာက္စာမွာက်ေတာ့ လူလန္းဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းကုိသာ စူးစုိက္ေစလုိတဲ့ သေဘာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူဟာ ကဗ်ာဆရာ ခ်ျပထားတဲ့ မတူကြဲျပားတဲ့ လမ္းအသြယ္သြယ္ကေန ေနာက္ဆုံး လမ္းဆုံးမွာ ပန္းတုိင္တစ္ခုထဲဆီကုိပဲ ျပန္ ျပန္ေရာက္ေနတယ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အာ႐ုံပ်ံ႕လြင့္မသြားေအာင္ ကဗ်ာတုိင္းရဲ႕ ေနာက္ဆုံးစာေၾကာင္းေတြကေန ျပန္ဆြဲ ေခၚယူတယ္။ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေျပာရရင္ ေမွ်ာ္ခ်င္းဟာ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ ေနာက္ဆုံးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖစ္တယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူရဲ႕ ေနာက္ဆုံးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္လုိ႔လည္း ကဗ်ာဆရာက ဆုိလုိခ်င္ဟန္တူပါတယ္။
ေက်ာက္စာမွာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ လူလန္းဟာ သူ႔အဘိဓမၼာ နဲ႔သူ၊ သူ႔ကဗ်ာဆုိင္ရာသိမႈနဲ႔သူ ကဗ်ာကုိ အေလး အနက္ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီး ကဗ်ာျဖစ္ထြန္းတုိးတက္မႈ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ အစဥ္တစုိက္ ရပ္တည္ ေရးဖြဲ႔ေနသူတစ္ဦးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူလန္းဟာ ကဗ်ာဖတ္သူအတြက္ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာတည္ေဆာက္မႈပုံသ႑ာန္ထဲေန ကဗ်ာဖတ္သူ အတြက္ နားလည္မႈ/ သိမႈ တည္ေဆာက္ရတာ ႐ုိးရွင္းလြယ္ကူတဲ့ ကဗ်ာေတြဆီ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဦးလွည့္ေနတာလဲ။ တနည္းေျပာရရင္ ပန္းတုိင္ကုိ ကဗ်ာဖတ္သူက တည္ေဆာက္ယူရတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာအခင္းအက်င္းေတြထဲမွာ ပန္းတုိင္ကုိ တိတိက်က် ခ်ေပးၿပီး ကဗ်ာဖတ္သူကုိ ေရာက္ေအာင္သြားေစတဲ့ ကဗ်ာေတြ ဘာလုိ႔ ေရးဖြဲ႔ခဲ့တာလဲ။ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာ/ ပန္းတုိင္မဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာဖတ္သူနဲ႔ အလွမ္းေ၀းသြားတယ္လုိ႔ ခံစားမိလုိ႔လား။ ဒါမွမဟုတ္ ကဗ်ာဆရာက ကဗ်ာဖတ္သူဆီ ေျခတစ္လွမ္းျပန္ေနာက္ဆုတ္ေပးလုိက္တာလား။ ဒီလုိေျပာလုိ႔ လူလန္းရဲ႕ ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာရဲ႕တန္ဖုိး၊ စံႏႈန္းေတြ ေလ်ာ့ခ်သြားတယ္လုိ႔ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မဆုိလုိပါဘူး။ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာတည္ေဆာက္မႈအေနအထားကေန ႐ုိးရွင္းလြယ္ကူၿပီး နားလည္ရလြယ္ကူလာတဲ့ ကဗ်ာဆီ ေရြ႕လာတာကုိပဲ ေျပာခ်င္မိတာပါ။ ထပ္ေျပာရရင္ လူလန္းရဲ႕ ကဗ်ာအစုအဖြဲ႕ေတြဟာ တစ္ပုိဒ္ခ်င္းစီမွာကုိ သီးျခားအဓိပၸာယ္ေဖာ္ေဆာင္မႈေတြ ရွိေနၿပီး ကဗ်ာတြဲအျဖစ္ စုစည္းလုိက္တဲ့ အခါမွာလည္း ေျပျပစ္ ညီညႊတ္မႈ အလွတရားေတြ ရွိေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ လူလန္းေရးထုိးထားတဲ့ ေက်ာက္စာေတြဟာ ျပန္ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရႏုိင္ေအာင္၊ ေျပာင္းလဲဖန္တီးလုိ႔ မရႏုိင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေက်ာက္စာေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ ေန႔တဓူ၀ က်ေနာ္တုိ႔ ရင္ဆုိင္ျဖတ္သန္းကုန္ဆုံးသြားတဲ့အခ်ိန္ကာလတုိင္းရဲ႕ အျပဳအမူေတြဟာ က်ေနာ္တုိ႔ ေရးထုိးလုိက္တဲ့ ေက်ာက္စာေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ခ်န္ရစ္ထားခဲ့ရမယ့္ သမုိင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးစရာေတြ၊ နာက်င္ေၾကကြဲစရာေတြ၊ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံမႈေတြ၊ လက္နက္ကုိင္အႏုိင္က်င့္ႏွိပ္စက္ဗုိလ္က်ခဲ့မႈေတြ စတဲ့ ေဖ်ာက္ဖ်က္မရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ ေက်ာက္စာခ်ပ္ေတြအျဖစ္ အခ်ိန္ကာလက သိမ္းဆည္းထားေပးမွာျဖစ္တယ္။ ေနာက္လူေတြ ျပန္တူးေဖာ္ၾကတဲ့အခါ က်ေနာ္ တုိ႔ ေရးထုိးခဲ့တဲ့ သမုိင္းဟာ က်ေနာ္တုိ႔အေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆုိး ျပန္ေျပာျပေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

`လေရာင္ထဲ ျမင္း႐ုိင္းေတြ ခုန္ေပါက္ေနတဲ့ ျမင္ကြင္းဟာ တု႔ိေရွ႕တည့္တည့္ကမ္းမွာလား
လေရာင္က အေမ့လုိ ဆန္ဆီဆား တန္းစီ မထုတ္ဖူးခဲ့ဘူး
မမေလးလုိလည္း ေနပူႀကဲထဲ အစာငတ္ခံ သပိတ္ မႏႊဲဖူးပါဘူး
ျမင္း႐ုိင္းေတြက အေဖ့လုိ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္အတြက္နဲ႔ ဆိတ္ဖလူးပန္းန႔ံ မ႐ွဴခဲ့ရဖူးဘူး
အကုိႀကီးလုိလည္း ခြပ္ေဒါင္းအလံ မ၀င့္ဖူးေသးဘူး အသစ္ကာလမ်ား´
(ေက်ာက္စာ အပုိဒ္ ၁ မွ)

`လူတစ္ခု ပူမႈရယ္တဲ့ အသေခ်ၤဆုိလား
သာေရး နာေရးေတြ အျပင္ အမ်ဳိးဘာသာဆုိတာလည္း တေရး
ဟုိးတစ္ခါလုိ လုိအပ္မွ အမိန္႔နာခံေပါ့
ညည က်မ အိပ္မရေတာ့ဘူး အကုိ
အအိပ္အေနနည္းလည္း ေက်ာက္စာထဲ ပါရဲရင္ အုိေကပါ´
(ေက်ာက္စာ အပုိဒ္ ၃ မွ)

ဒီလုိနဲ႔ပဲ ၅ ႏွစ္ၾကာ ကာလျမစ္ဟာ တာ႐ုိးေက်ာ္ သဲေသာင္မ်ားပုိ႔သ
မ်က္ႏွာ အပြင့္ဆုိင္ခ်ိန္မွာသာ ေအာက္ပုိင္းေသ ေျခေထာက္ေတြကုိ ေမ့ထား
ျဖည္းျဖည္းသက္သာ အက္ကြဲေၾကာင္း လွ်ာေတြကို ပထမလုဘက္ ဖာတယ္
ေရဗူးအခြံေတြထဲ ေသာက္ေရ ရွာတယ္ ေရတြင္းတူးတယ္ ေရၾကည္ေႏွာက္တယ္
ေရမထြက္ က်င္းေဟာင္းေလးမွာ ေလမ႐ွဴအေလာင္းသစ္ကုိ ျမွဳပ္တယ္
က်ား မ မကြဲ ဦးေခါင္းခြံ ၅ လုံးကုိ ထပ္မံေတြ႔ရွိတယ္´
(ေက်ာက္စာ အပုိဒ္ ၈ မွ)

`ကမာၻႀကီးက က်ဥ္းတယ္ဆုိ မိသားစုေတြကုိ ညစာအတူ ျပန္စားခြင့္ေတြ ေပး
ကားႀကီးေပၚ ပါသြားတဲ့ သံတုိင္တံခါးေတြကုိ ျပန္ဖြင့္ေပး
ေသနတ္ပစ္ေဖာက္လႊတ္ရာက ပ်ံရင္းေသရတဲ့ ခ်ဳိးငွက္ေလးေတြကုိ ျပန္ေလွ်ာ္ေပး
ၿမိဳ႕ေရွာင္လမ္းရွိရာကုိမွ ၿမိဳ႕ဟာ အတိအက် ေရာက္ေရာက္လာရသည့္ပမာ
အသစ္တပ္ဆင္ေနရ သၿဂိဳဟ္စက္ႀကီးကုိ ေက်ာက္စာလည္း မႏုိင့္တႏုိင္´
(ေက်ာက္စာ အပုိဒ္ ၁၃ မွ)

`မိသားစုလုိ ခ်န္ထားခဲ့သူကုိ က်န္ရစ္သူေတြ လြမ္းလို
အမုိးအကာ မလုံမလဲနဲ႔ အ႐ုိးတင္အေရမွာ
ေက်ာက္စာဟာ ခုိက္ခုိက္တုန္ ငန္းဖ်ားေနလည္း
အလံေတြမွာ အနီေရာင္ ကဲၿမဲ ကဲလုိ႔´
(ေက်ာက္စာ အပုိဒ္ ၂၀ မွ)

လူလန္းဟာ သူူ႔ရဲ႕ ` ေမွ်ာ္ခ်င္း ေက်ာက္စာ´ကုိ ဘာသာစကားအေဆာက္အဦတည္ေဆာက္မႈအေပၚ အေျခခံကာ ပန္းတုိင္တစ္ခုတည္ေဆာက္ဖန္တီးၿပီး ေရးဖြဲ႕ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္ေရးသားေနက် ကဗ်ာေတြေလာက္ ကဗ်ာဖတ္သူ အတြက္ ခက္ခဲမႈမရွိႏုိင္ေလာက္ဘူး ဆုိေပမယ့္ အခုကဗ်ာေတြကေတာ့ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ သူေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ စကားလုံး ေတြက ျပန္လွန္ေမးခြန္းထုတ္ ဦးေႏွာက္စားေစဦးမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာစကားလုံးအသုံးျပဳပုံ၊ ကဗ်ာလုိင္းတစ္လုိင္းနဲ႔ တစ္လုိင္း ကူးဆက္ ခ်ိတ္တြဲသြားပုံ၊ ေခတ္ၿပိဳင္ဟန္ကဗ်ာအေရးအသားမ်ားၾကားထဲ ေက်းလက္ျပည္သူသုံး စကားလုံးမ်ား ညွပ္ယူ ခ်ိတ္တြဲ Collage ျပဳလုပ္သြားပုံ စတာေတြဟာ ယေန႔ေခတ္ကာလအခင္းအက်င္းမ်ားၾကားထဲက ကဗ်ာဖတ္သူကုိ ေမးခြန္းေတြ တရစပ္ေျဖခုိင္းေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ-

`ကုိယ့္ဆီလာတဲ့ အိပ္မက္ေတြကုိေတာင္မွ
စိတ္ႀကိဳက္ေရြးခ်ယ္ခြင့္မ႐ွိတဲ့ ကမာၻၾကီးထဲ
ေစာင့္ၾကည့္ခံ အေစ့အေနအထားနဲ႔
ငါတုိ႔မွာ ေရေသာက္ျမစ္ က်န္ေသးလား´

`ငွက္ကေလးေတြ မွန္ျပတင္းကုိ တုိးရင္းတုိက္ရင္း
ထြက္ေပါက္မွာ ေသြးသံတရဲရဲ ေပစြန္းရ
ႏွင္းဆီဟာ ျဖဴဖတ္ျဖဴေရာ္နဲ႔ လွမွာလား´

`ျမင့္တက္ နယ္ခ်ဲ႕ ေရႏႈတ္ေျမာင္းမ်ား ႐ွင္လား က်မလား
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အဆုံးစီရင္သြားေသာ အလင္းမ်ား
ဘုရား ဘုရား က်မတုိ႔ သတ္ျဖတ္ပစ္ခဲ့တာ အေမွာင္ပါေနာ္´

`မအုိခင္ ေသြးတစက္စက္ေတြ ဒယီးဒယုိင္ ျဖားေယာင္းေနေသးလား
တဟီးဟီးတဟားဟား ဆာေလာင္ေျခာက္လွန္႔ကုိ မိဘႏွစ္ပါး ခံႏုိင္လုိ႔လား
အလ်ားလုိက္ ဘြားကနဲ ဗဟုိ ထိန္းခ်ဳပ္ေရးဌာနဆုိတာ ျမင္မိသလား
တာေဝးပစ္ ဒုံးခြင္း ဒုံးပစ္စင္လုိ ဝရံတာ လက္ရမ္းကုိ မွီလုိက္တာလား
တိကနဲ ျပတ္သြားတဲ့ ေခါင္းေနာက္မွာ ဆုတံဆိပ္ျပားပါသြားတာ ေသခ်ာလား´

အဆုံးသတ္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ လူလန္းရဲ႕ `ေမွ်ာ္ခ်င္းေက်ာက္စာ´ သူ႔ရဲ႕ ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ၊ အားထုတ္မႈနဲ႔ ကဗ်ာအေပၚ ခ်စ္မက္စိတ္၊ တီထြင္ဖန္တီးစမ္းသပ္ေရးသားလုိစိတ္ေတြအျပင္ ဒီကေန႔ ႏုိင္ငံေရးအခင္းအက်င္းအားၿပိဳင္မႈ၊ အသြင္ေျပာင္းအာဏာရွင္အစုိးရလက္ေအာက္က ျပည္သူ႔အသံကို တူးေဖာ္မႈ၊ ဒီကေန႔ ျပည္သူလူထုရဲ႕ အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ေခါင္းေဆာင္သစ္လုိလားမႈ စတာေတြကုိပါ ကဗ်ာေတြနဲ႔ ခင္းက်င္းတင္ဆက္ ေပးေစခဲ့ တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာ လူလန္း က်န္းမာပါေစ။ ဆရာလူလန္းရဲ႕ ေမွ်ာ္ခ်င္းမွာ ဆရာလူလန္း ေမွ်ာ္မွန္းထားတဲ့ ေက်ာက္စာ ကုိ ေရးထုိးႏုိင္ပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။

မင္းနဒီခ
၁၇၊ ၁၀၊ ၂၀၁၅

ကဗ်ာဆရာ မင္​းနဒီခနဲ႔ အင္​တာဗ်ဴး - Perfect Magazine အယ္​ဒီတာအဖဲြ႔

• 
  
• ဆရာမင္​းနဒီခ  မဂၤလာပါ။ ပထမဆံုးစလိုက္ခ်င္တာက ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မိသားစုနဲ႔ကဗ်ာဆရာၾကားက နားလည္ျဖတ္သန္း ေနထိုင္မႈကို သိခ်င္ပါတယ္။

 ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ကံေကာင္းလြန္းခဲ့ပါတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ မိသားစုဘ၀နဲ႔ ကဗ်ာဆရာဘ၀ Work Life Balance ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ကူတဲ့ အေျခအေနတစ္ရပ္ပါပဲ။ ကဗ်ာဆရာအပုိင္းအေနနဲ႔ အရင္ေျပာရရင္ ကဗ်ာ ဆရာတစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကဗ်ာေရးျခင္း၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာေလ့လာျခင္း၊ အျခားစာေပဖတ္႐ႈေလ့လာျခင္း၊ ကဗ်ာစာအုပ္ထုတ္ျခင္း၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာစာေပပြဲေတာ္ေတြမွာ ပူးေပါင္းပါ၀င္ျခင္း၊ ကဗ်ာဆရာဘ၀မွာ ခုိင္ခုိင္မာမာ ရပ္တည္ျခင္း စတဲ့ အပို္င္းေတြပါၿပီး မိသားစုဘ၀မွာေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ နားလည္ေဖးမမႈ၊ အလုပ္အကုိင္၊ စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရးစရိတ္၊ ႏွစ္ဖက္မိဘ ေဆြမ်ဳိးအသုိင္းအ၀ိုင္းသဟဇာတျဖစ္မႈနဲ႔ အနာဂတ္ပူပန္မႈကင္းေ၀းေရးစတဲ့ အပိုင္းေတြလုိ႔ အၾကမ္းဖ်င္း ေတြးလုိ႔ ရပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာအပိုုင္းအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျဖစ္ဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အခ်ိန္တစ္ခု ေပးရပါတယ္။ တခါတေလ ကဗ်ာလာဖုိ႔ ထုိင္ေစာင့္ရသလုိ ကဗ်ာဆီကုိ ကုိယ္က သြားရတာလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ တစ္ေယာက္တည္း ထီးတည္းေနရတာ၊ ေတြးေတာရတာကုိ ႏွစ္သက္တယ္။ ဒါေတြကုိ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးနဲ႔ သမီးက နားလည္ေပးခဲ့တယ္။ ကၽြန္ ေတာ္ စာေရးဖုိ႔ ထုိင္လုိက္တာနဲ႔ သမီးနဲ႔ အေမက ကၽြန္ေတာ္ အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ေစမယ့္ေနရာ တစ္ခုမွာ သြားေနေလ့ ရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ကဗ်ာဆုိင္ရာေတြ ေလ့လာဖုိ႔၊ အျခား သိမွတ္ဖြယ္ရာ၊ ရသဆုိင္ရာ စာအုပ္ စာတမ္း ၀ယ္စုရတာေတြ၊ ေငြရင္းေတာင္ ျပန္မရႏုိင္တဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ထုတ္ျခင္းလုိ ကိစၥေတြမွာ ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့ ေငြေၾကး ဆုံး႐ႈံးမႈေတြ၊ ကဗ်ာပြဲေတာ္ေတြ၊ အခမ္းအနားေတြမွာ လူေရာ စိတ္ေရာ ပူးေပါင္းပါ၀င္မိတဲ့အခါ မိသားစုအေရး လွည့္မၾကည့္မိတဲ့ ေန႔ရက္ေတြ စတဲ့ မိသားစု အေပၚမွာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမိသလုိျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေန႔ရက္ေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကုိလည္း မိသားစုက နားလည္ေပးတဲ့အျပင္ ကုိယ့္ အထြာနဲ႔ကုိယ္ ကဗ်ာဖတ္သူဆီ ပုိ႔ေပးခ်င္တဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြအတြက္ ကုန္က်စရိတ္ကုိလည္း မႏွေျမာဘဲ ထုတ္ေပးခဲ့ ပါတယ္။ ဒီထက္ပုိတာကေတာ့ စာမေရးျဖစ္တဲ့ရက္ေတြမ်ားလာရင္ကုိပဲ စာေရးဖုိ႔ တြန္းအားေပး ေျပာဆုိမႈ ေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဇနီးျဖစ္ရတာ သူေက်နပ္ခဲ့တယ္။ သူတတ္ႏုိင္သေလာက္ ပါရမီျဖည့္ ေပးတယ္ လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ တဖက္က မိသားစုဘ၀ကုိလည္း ေအာင္ျမင္ခ်င္တဲ့အခါ ကုိယ့္ရဲ႕ စာေရး စာဖတ္အခ်ိန္ေတြ ကုိ သူတုိ႔ အိပ္ေမာ က်ခ်ိန္ေတြဘက္ကုိ တျဖည္းျဖည္းေျပာင္းယူတယ္။ သူတုိ႔နဲ႔ ညေနခင္းေတ၊ြ ညဦးပုိင္းေတြ၊ အလုပ္ နားရက္ေတြမွာ အခ်ိန္ပုိေပးၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္မႈ တည္ေဆာက္တယ္။ မိသားစုဘ၀မွာ အေရးအႀကီးဆုံး ျဖစ္တဲ့ နားလည္မႈဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မိသားစုၾကားမွာ တကူးတက တည္ေဆာက္ေနစရာမလုိဘဲ အလုိလုိျဖစ္တည္ေနၾကတာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာဘ၀ကုိ ပုိၿပီး ခုိင္မာေစခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

• “ပိုးသားေရာင္ ပင္လယ္လမ္း”ကဗ်ာ စာအုပ္မွာ ကဗ်ာဖတ္သူအေနနဲ႔ အပုိင္း ၃ ပုိင္းကုိ ျမင္မိပါတယ္။ `မိုး´ကဗ်ာက စလို႔ `မိသားစုကေဖးရဲ႕ လြတ္ေနေသာထိုင္ခံုေလးတစ္လံုးအေၾကာင္း´။`က်ြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တဲ့ပါးစပ္ႀကီးအေႀကာင္း´ ကေန `အခ်စ္ေတးကို နားစြင့္ျခင္း´။ `နာရီစားသူမ်ား´ ကေန `ဘယ္ေစ်းဟာသင့္အေမးလဲ`ထိ။ အဲဒါ တမင္တကာ စီစဥ္ ခင္းက်င္းတင္ဆက္မႈေတြလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ အဲဒီအေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာျပႏုိင္မလား။

 ပုိးသားေရာင္ ပင္လယ္လမ္းဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ပထမဆုံးတစ္ကုိယ္ေတာ္ ကဗ်ာစုစည္းမႈစာအုပ္ပါပဲ။ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္ေလာက္တည္းက ကဗ်ာစာေရးခဲ့ေပမယ့္ ပုံႏွိပ္ျဖတ္သန္းမႈခရီးကုိေတာ့ ၂၀၀၅ မွ စလွမ္းျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ပုိးသားေရာင္ ပင္လယ္လမ္းဟာ အဲဒီ ၂၀၀၅ ကေန ၂၀၁၂ အထိ ကၽြန္ေတာ့္ကဗ်ာစုစည္းမႈပါပဲ။ ဒီစာအုပ္မွာ ကဗ်ာ စီထားပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ေတာ့ ေရးျဖစ္တဲ့ ရက္စြဲအလုိက္ပါပဲ။ တစ္ပုဒ္နဲ႔တစ္ပုဒ္ လြဲမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ရက္ပုိင္း ေလးေတြေလာက္ပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူအေနနဲ႔ ျမင္မိတဲ့ အခန္း ၃ ခန္းဆုိတာ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ကေန ၂၀၁၂ ခုႏွစ္အတြင္း ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ ေရးဟန္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ျဖစ္ေနမလားပဲ။ ၂၀၀၅ မွာ ဆရာ ေမာင္ၾကည္သာ (ေတာင္တြင္း) နဲ႔ ဆရာေမာင္စုိးသစ္ (မႏၱေလး)တုိ႔နဲ႔ စတင္မိတ္ေဆြျဖစ္ခြင့္ရခဲ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေရးထားတဲ့ ၂၀၀၅ ေရွ႕ပုိင္းကဗ်ာေတြ ျပျဖစ္ တယ္။ အဲဒီမွာ ဆရာတုိ႔က ဘာေျပာလဲဆုိေတာ့ ` မင္းနဒီခ တဲ့ ေမာင္ရင့္ ကဗ်ာေတြက ကဗ်ာျဖစ္ေနပါၿပီကြ တဲ့။ မဂၢဇင္းပုိ႔ဖုိ႔ပဲ က်န္ေတာ့ တယ္´ `မဂၢဇင္းပုိ႔တယ္ဆုိတဲ့ေနရာမွာလည္း ဘယ္မဂၢဇင္းက ဘယ္လုိ ကဗ်ာေတြ ႏွစ္သက္တယ္၊ ဘယ္မဂၢဇင္းက ႏုိင္ငံေရး အားသန္တဲ့ ကဗ်ာႀကိဳက္တယ္၊ ဘယ္မဂၢဇင္းက အႏုအလွ အဖြဲ႕အႏြဲ႔ေလးေတြ ႀကိဳက္တယ္ စသျဖင့္ အႀကံေပးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကဗ်ာကုိ ေရးတာကုိေတာ့ ႀကိဳက္သလုိေရး၊ မဂၢဇင္း ကုိေတာ့ ေရြးၿပီးပုိ႔ တဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေရးၿပီးသားထဲ က ကဗ်ာေလးေတြ ကုိယ္တုိင္လည္းေရြး၊ ဆရာေတြ ကုိလည္း ေရြးေပးဖုိ႔ ေတာင္းဆုိေပါ့။ အဲဒီမွာ ဆရာေတြက ဘာေျပာလဲ ဆုိေတာ့ `ေမာင္ရင့္ အရင္ေရးၿပီးသား ကဗ်ာေတြကို အမွတ္တရသာ သိမ္းထားလုိက္ေတာ့´။ ကဗ်ာက ေရြ႕ေနၿပီ။ ပင္မ ေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာကေန အျခား ကဗ်ာအေရြ႕တစ္ခုကုိ စေနၿပီ ဆုိတာ ဆရာေတြက ျမင္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ အႏွစ္ ႏွစ္ အလလ စုေဆာင္းထားတဲ့အထဲက ဖတ္သင့္တဲ့ စာအုပ္အေဟာင္းေတြ၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာစာတမ္းေတြ၊ စာအုပ္ေတြ ေပးဖတ္ တယ္။ ထြက္လာတဲ့ ကဗ်ာ စာအုပ္အသစ္ေတြ၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြကုိလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၀ယ္ၾကတယ္။ ၂၀၀၅ ကေန ၂၀၁၂ အထိ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ လႊမ္းမုိးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ၂၀၀၅မွာ` အလွပဆုံးစကားလုံး၊ L=A=N=G=U=A=G=E P=O=E=T=R=Y ႏွင့္ အျခားကဗ်ာေဗဒမ်ား (ေဇယ်ာလင္း)၊ တိမ္လႊာမုိ႔မုိ႔လြင္မွသည္ ပုိ႔စ္ေမာ္ ဒန္ အႏုပညာဆီသုိ႔ (ေအာင္ခင္ျမင့္)၊ ၂၀၀၆ မွာ သရဖူေဆာင္းပါးမ်ား (ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္)၊ အနႏၱကုိ မလုိခ်င္ဘူး ၾကာသ ပေတးကုိပဲ လုိခ်င္တယ္ (ေဇယ်ာလင္း)၊ ၂၀၀၇ မွာ အဓိပၸာယ္မဲ့ျပဇာတ္(ေအာင္ခင္ျမင့္)၊ ဂၽြန္အက္ရွ္ဘရီ နိဒါန္း၊ ကဗ်ာေရးသူ ကုိ ထုတ္လုပ္ျခင္း(ေဇယ်ာလင္း)၊ အဲဒီကၽြန္းၿမိဳ႕ေလးမွာ ေျမပုံအေျပာင္းအလဲနဲ႔ (ေမာင္ယုပုိင္)၊ ၂၀၀၉ မွာ သူပဲအၾကမ္း သူပဲ အေခ်ာ (မုိးေ၀း)၊ ခ်ားလ္ ဘန္းစတုိင္းန္ အင္တာဗ်ဴး/အေရးအသားမ်ား၊ ကဗ်ာဘ၀ရွာေတာ္ပုံ( ေဇယ်ာ လင္း)၊ ၂၀၁၁ မွာ ကင္းရွင္းတဲ့စိတ္ရဲ႕ ႏႈတ္တိုက္ခ်ေပးမႈ စာေၾကာင္းေရ ေလးဆယ့္ငါ့း(ခင္ေအာင္ေအး)၊ ၂၀၁၂ မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရွိေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ျမန္မာကဗ်ာအလားအလာမ်ား စတဲ့ စာအုပ္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚမွာ အလႊမ္းမုိးခဲ့ဆုံးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ ေတာ့္ `ပုိးသားေရာင္ ပင္လယ္လမ္း´ ကဗ်ာစုစည္းမႈဟာ ႏွစ္ကာလအလုိက္္ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ ႐ုိက္ခတ္လႊမ္းမုိးတဲ့ ကဗ်ာ ဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြ၊ ကဗ်ာအေရးအသားေတြေၾကာင့္ပဲ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာကုိ မတူညီတဲ့ ေရးဟန္ေတြနဲ႔ ကြဲျပား ေနတယ္ လုိ႔ ဆုိရမယ္ ထင္ပါတယ္။

• ေနာက္ ၂၀၁၄၊ ႏုိ၀င္ဘာ မွာ ထြက္ရိွလာတဲ့ “ပလတ္စတစ္ဆာဂ်ရီ” ကဗ်ာစာအုပ္အေၾကာင္းနဲ႔ ဆရာမင္းနဒီခရဲ႕ အျပင္ ေနထိုင္မႈဘဝကေန ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဖန္တီးမႈ ခ်ဥ္းကပ္ပံုနဲ႔ ဆရာ့ရဲ႕ မည္သို႔ ေ႐ြ႕လ်ားခဲ့ပံုကို သိခ်င္ပါတယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ေရးသားမႈမွာ ခံစားမႈ နဲ႔ idea ကို ဘယ္လိုတြဲစပ္သံုးပါသလဲ။ သို႔မဟုတ္ ခံစားမႈ အလ်င္အတိုင္း ခ်ေရးပါသလား။ idea ကိုပဲ အဓိက ထားသံုးပါသလား။

 `ပလတ္စတစ္ဆာဂ်ရီ´ က `ပုိးသားေရာင္ပင္လယ္လမ္း´ ရဲ႕အဆက္လုိ႔ ေျပာရင္ရမယ္ထင္တယ္။`ပုိးသားေရာင္ ပင္လယ္လမ္း´မွာ မထည့္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာအနည္းငယ္ကလြဲလုိ႔ ၂၀၁၂ ကေန ၂၀၁၄ အတြင္း ေရးျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာ စုစည္းမႈ ပါပဲ။ ဒီစာအုပ္ထဲက ကဗ်ာေတြနဲ႔ ေရးျဖစ္တဲ့ ရက္စြဲေတြအရ ၾကည့္ရင္ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာဟန္နဲ႔ ေရးတဲ့ကဗ်ာေတြနဲ႔ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာဟန္နဲ႔ ကြဲျပားေနတဲ့ ကဗ်ာေတြဆုိၿပီး ႏွစ္ပုိင္းကြဲထြက္ေနမယ္ထင္တယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကဗ်ာေတြမွာ ပင္မေရစီးဟန္နဲ႔ ေရးျဖစ္ခဲ့ၿပီး က်န္တဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကေတာ့ Contemporary Poetry ေအာက္က Experimental, Hybrid, Collage, Conceptual စတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာနည္းနာေတြကုိ မသိစိတ္နဲ႔ေရာ၊ သိစိတ္နဲ႔ပါ အသုံးျပဳ ခဲ့တယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါပဲ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဖြဲ႔စပ္ကဗ်ာေတြေရာ၊ ပင္မွည့္ကဗ်ာေတြေရာ ေရာေႏွာပါ၀င္ခင္းက်င္းထားတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ တစ္အုပ္ပါပဲ။ ကဗ်ာအမ်ားစုရဲ႕အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ဒီကေန႔ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အေပၚလာ႐ုိက္ခတ္တဲ့ လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး အခင္းအက်င္းကုိ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္အျဖစ္ တည္ေဆာက္ျပဳလုပ္ျခင္းပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ ကုိယ့္အေပၚလာ႐ုိက္ခတ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာကုိ ဘယ္လုိေရးမလဲ၊ ဘယ္လုိတည္ေဆာက္ျပဳလုပ္မလဲဆုိတဲ့ အပိုင္းေတြ ပါလာတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကဗ်ာ ေတြကေတာ့ စ၀င္လာတည္းက ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ ရစ္သမ္ေတြ၊ နမိတ္ပုံေတြနဲ႔ စာေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းခ်င္းစီအလိုက္ ပထမတစ္ေၾကာင္းၿပီးရင္ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းအလိုလုိလုိက္တဲ့ Expressionism ဆန္ဆန္ေရးဖြဲ႔လုိ႔ရေအာင္ကုိ အစီအစဥ္ တက် ၀င္ေရာက္လာတယ္။ `ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမိခင္´၊ ` ဒီကဗ်ာကုိ ကၽြန္ေတာ္ဆက္ေရးမယ္´၊`အေငး´၊ `ႏွင္းဆြတ္ဆြတ္ လမ္း´၊`ရန္ကုန္´၊ `ပုိးပိုး (သုိ႔မဟုတ္)ဆုိမိတဲ့ သီခ်င္း´ စတဲ့ကဗ်ာေတြဟာ အဲဒီလုိနည္းနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ခ်ေရးျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြပါပဲ။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္အျဖစ္ ၿပီးဆုံးသြားၿပီလုိ႔ သတ္မွတ္လုိက္တဲ့အခါမွာေတာင္ အသံအခ်ိတ္ အဆက္၊ နိမိတ္ပုံ ယူထားပုံ၊ စာေၾကာင္းလုိင္းပုိင္းျဖတ္ပုံေတြကအစ ျပန္ျပဳျပင္စရာမလုိေလာက္ေအာင္ကုိ စနစ္တက် ရရွိခဲ့တဲ့ ကဗ်ာမ်ဳိး ေတြေပါ့။ `တိရိစာၧန္ဥယ်ာဥ္သြားရေအာင္´၊`အ႐ုပ္ေတြနဲ႔ကစား´၊ `မိမိေပ်ာက္ဆုံးျခင္း´၊ `တယ္လီဖုိးဘီးယား´၊ `က်ီးကန္း ႏွစ္ေကာင္နဲ႔ တနဂၤေႏြေန႔လည္ခင္း ကုိယ္အလုပ္႐ႈပ္ေနပုံ´ စတဲ့ ကဗ်ာေတြက်ေတာ့ အဲဒီလုိ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အေသအခ်ာ ျပန္တည္ေဆာက္ယူရတယ္။ စာသားလုိင္းစီျဖတ္ေတာက္ပုံ၊ ေကာ္လာ့ဂ်္ျပဳလုပ္ခံမူလ စာသားရွာေဖြမႈ၊ ေကာက္ရစာသား ထည့္သြင္းမႈ စတာေတြကအစ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္လုံးကုိ အစအဆုံး ဖ်င္လုိက္ဖ်က္လုိက္ ျပန္တပ္ဆင္လုိက္နဲ႔ ကုိယ္စိတ္ေက်နပ္ ေလာက္တဲ့ ကဗ်ာျဖစ္မႈတစ္ခုျဖစ္တဲ့အထိ တည္ေဆာက္ရတယ္။ `မင္းနဒီခ ကုမၸဏီမွ ထုတ္လုပ္လုိက္သည့္ ကဗ်ာမ်ား အတြက္´ ကဗ်ာဆုိရင္ ကုန္စည္ျပပြဲတစ္ခုမွာ ကားေရာင္းျပပြဲတစ္ခုက ေပးတဲ့ ေၾကာ္ျငာပန္းဖလက္ေပၚက ကားနဲ႔ ပတ္သက္ တဲ့ စာသားေတြေနရာမွာ ကဗ်ာဆုိင္ရာစကားလုံးေတြ အစားထုိးျပဳလုပ္ၿပီး တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္စီသြားရာလမ္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္အေျခအေနနဲ႔ ကဗ်ာေရာက္ရွိ လာရာလမ္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေပၚမူတည္ၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းလဲေရးဖြဲ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အၾကမ္းဖ်င္းေျပာရရင္ ခံစားမႈကလာတဲ့ ကဗ်ာေတြကုိ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟန္ နဲ႔ အမ်ားဆုံးေရးဖြဲ႔ျဖစ္ၿပီး Idea ကလာတဲ့ ကဗ်ာအေပၚမွာေတာ့ Contemporary နည္းနာေတြနဲ႔ ပိုမုိဖြဲ႔စပ္ျဖစ္ပါတယ္။

• ဆရာ မင္းနဒီခ အေနနဲ႔ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေရးသားျဖစ္မႈနဲ႔ တစ္ျခားကဗ်ာဆရာမ်ားရဲ႕ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြေပၚ ခ်ဥ္းကပ္ ေဆာင္ပါး ေရးသားမႈနဲ႔ ဘယ္လိုကြာျခားပါသလဲ။ ကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္ေဆာင္ပါမ်ားကေန ကိိုယ္ မေရးျဖစ္ေသးတဲ့ ကဗ်ာ/ ေရးဖို႔ တည္ထား တဲ့ ကဗ်ာေတြ ဒါမွမဟုတ္ ေရးလက္စ ကဗ်ာေတြ အေပၚမွာ ဘယ္လို သက္ေရာက္မႈ ရိွပါသလဲ။

 ေတာ္ေတာ္ကြာတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါပဲ။ ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္အေပၚမွာ ကုိယ္နဲ႔ပဲ တုိက္႐ုိက္ သက္ဆုိင္ တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အာ႐ံုခံစားလုိ႔ ရသလုိ၊ ကၽြန္ေတာ္ႏွစ္သက္သလုိ ကဗ်ာကုိ ေရးလုိ႔ ရတယ္။ ကုိယ့္ သိမႈရွိသေလာက္ ကဗ်ာကုိ တည္ေဆာက္ေရးဖြဲ႔လုိက္႐ုံနဲ႔ ကဗ်ာအျဖစ္ အဆုံးသတ္လုိ႔ရတယ္။ ကဗ်ာေကာင္းျခင္း၊ ဆုိးျခင္းကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ကဗ်ာဖတ္သူပဲ သက္ဆုိင္တယ္။ ကဗ်ာစာအုပ္ေဆာင္းပါးေတြက်ေတာ့ အဲဒီလုိ မရဘူး။ တစ္ခ်ဳိ႕ကဗ်ာ စာအုပ္ေတြဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ့္ေလ့လာသိမႈအားနည္းေနတဲ့အခါ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရွိတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားေတြ ျပန္ေလ့လာရတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ သုံးထားတဲ့ အသုံးအႏႈန္း၊ စကားလုံးေတြ ကအစ အေသအခ်ာျပန္ၿပီး နားလည္မႈ/သိမႈ တည္ေဆာက္ယူရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ကဗ်ာမွတ္စုဖုိင္ေတြ ျပန္ဖြင့္ရတယ္။ အေရးခံ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ ေနာက္ခံလူမႈဘ၀၊ ကဗ်ာျဖတ္သန္းမႈ၊ ကဗ်ာအေပၚစိမ့္၀င္မႈ၊ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ အနာဂတ္ကဗ်ာျပဳလုပ္ႏုိင္မႈ အလားအလာ။ ေျပာရရင္ ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက ကဗ်ာကုိတင္မဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာ ဆရာရဲ႕ အတိတ္နဲ႔ ေရွ႕ဆက္ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ကုိပါ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါး ဖတ္သူကုိ အသိေပးခ်င္တယ္။ တကယ္ဆုိ ကဗ်ာစာအုပ္ ခံစားမႈပဲ ေျပာေျပာ၊ ဖတ္ညႊန္းပဲေျပာေျပာ၊ ကဗ်ာစာအုပ္ခ်ဥ္းကပ္သုံးသပ္မႈပဲဆုိဆုိ ကၽြန္ေတာ္အတြက္ကေတာ့ ေၾကာက္ ေၾကာက္နဲ႔ ေရးခဲ့ရတာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ျမင္းထိန္းငတာလုိ ပုဆုိးတစ္ကြင္းလက္ေဆာင္ေပးၿပီး ေနာက္မေရး ပါနဲ႔ကြာလုိ႔ အေျပာခံရမလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကၽြန္ေတာ့္သိမႈအတုိင္းအတာအနည္းငယ္နဲ႔ ေရးမိတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ဟာ ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက ကဗ်ာေတြရဲ႕ ထူးျခားေလးနက္မႈကုိ သိမ္ငယ္သြားေစမလား စတဲ့ အေတြးေတြဟာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးမိတုိင္း ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေျခာက္လွန္႔ပါတယ္။ ဒီလုိေဆာင္းပါးေတြဆုိတာ ကဗ်ာျဖတ္သန္းမႈ ရင့္က်က္မႈ၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာ နည္းနာေဗဒေတြကုိ ကၽြမ္းက်င္မႈ၊ ႏိုင္ငံတကာ ကဗ်ာေဗဒေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္သုံးသပ္ႏုိင္မႈ၊ အေကာင္းအဆုိး ေ၀ဖန္သုံးသပ္ႏုိင္မႈ စတဲ့ ကဗ်ာစာေပပညာရွင္ပိုင္းကသာပို္ၿပီး လုပ္သင့္တဲ့ အေနအထားပါ။ ဒါဆုိ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္လုပ္တာလဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ၀ါသနာပါလုိ႔ လုပ္တာပါလုိ႔ ေျဖခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြရဲ႕ ကဗ်ာဆရာေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ထိေတြ႔ရင္းႏွီး ဆက္ဆံဖူးတဲ့သူေတြ၊ ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္လည္း ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ဖူးတဲ့ကဗ်ာေတြျဖစ္ၿပီး ကဗ်ာဆရာရဲ႕ ျဖစ္ တည္မႈနဲ႔ ဘ၀ကုိလည္း အေသအခ်ာသိထားတဲ့သူေတြပဲ မ်ားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မေရးရဲ/ မေရးႏုိင္တဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ေရးျဖစ္တဲ့ကဗ်ာစာအုပ္ခံစားမႈေဆာင္းပါးတုိင္းမွာ အေသအခ်ာေလ့လာ အားထုတ္ၿပီး ကဗ်ာဆရာနဲ႔ ကဗ်ာကုိ ေပၚလြင္ေအာင္၊ ကဗ်ာဖတ္သူစိတ္ထဲ ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက ကဗ်ာေတြ ကူးစက္သြားေအာင္၊ တနည္း ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ့္သိမႈ ၾကြက္တစ္ထြာေလာက္ကုိ ေ၀မွ်ေပးတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဒီလုိေဆာင္းပါးေတြ ေရးသားမႈက ကၽြန္ေတာ္ ရဲ႕ ကဗ်ာျပဳလုပ္မႈ အေနအထားမွာ ေကာင္းတဲ့ သက္ေရာက္မႈေတြပဲ ေပးပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း ဆုိေတာ့ ထြက္သမွ် ကဗ်ာစာအုပ္ေတြကုိ တစ္ပုဒ္မွ မလြတ္တမ္းဖတ္ျဖစ္ေစတယ္။ ဖတ္ၿပီးရင္လည္း အေသအခ်ာ အားထုတ္ၿပီး အဓိပၸာယ္ နားလည္မႈ၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာသိမႈတစ္ခုခုကုိ ေတြးေတာမိေစတဲ့အတြက္ မိမိကုိယ္တုိင္ ကဗ်ာေရးသားရာမွာလည္း အေသအခ်ာ ျပန္စိစစ္ သုံးသပ္ၿပီးမွ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ အဆုံးသတ္မိေစတဲ့အတြက္ပါ။

• ကဗ်ာခ်ဥ္းကပ္ေဆာင္းပါးေတြ ေရးျဖစ္တဲ့အခါ ဘယ္လုိ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားေတြကုိ လက္ေတြ႔ပါသလဲ။ ေရးခဲ့သမွ် ကဗ်ာ စာအုပ္ ခ်ဥ္းကပ္ေဆာင္းပါးေတြမွာ ဘယ္ကဗ်ာစာအုပ္ကုိ အားအရဆုံးျဖစ္ပါသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ အားရေက်နပ္မႈ ျဖစ္ခဲ့သလဲ ဆုိတာ ေျဖေပးေစခ်င္ပါတယ္။

 ဘယ္ကဗ်ာစာအုပ္ကုိ အားအရဆုံးျဖစ္သလဲဆုိတာထက္ ဘယ္ကဗ်ာစာအုပ္က ပုိအားစုိက္ထုတ္ေရးခဲ့ရသလဲ ဆုိ တာပဲ ေျဖခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ေတာ့ ဖတ္ရခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာေတြအမ်ားဆုံး ထည့္သြင္းထားတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ ပါ ပဲ။ ေျပာရရင္ ပင္မေရစီးေခတ္ေပၚကဗ်ာေနာက္ပုိင္း ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေရးဟန္အမ်ားဆုံး စုစည္းထားတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ ေတြလုိ႔ ေျပာရမလားပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ (Contemporary Poetry) ဟာ ဒီဘက္ေခတ္ ကဗ်ာဆရာ အမ်ားစုေရးဖြဲ႔လာတဲ့ေရးဟန္တစ္ခုၿပီး ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာနည္းနာေတြဟာလည္း ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အလုပ္မ်ားစြာ လုပ္ေစ တယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိယ္တုိင္ ထဲထဲ၀င္၀င္ ပူးေပါင္းအားထုတ္ေစတယ္။ အဲဒီလုိကဗ်ာေတြကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္ဖုိ႔၊ ေဆာင္းပါးထဲမွာ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပဖုိ႔အတြက္ဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ့္ သိမႈအနည္းငယ္နဲ႔ မလုံေလာက္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ လုိအပ္တဲ့ စာအုပ္စာတမ္းေတြ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ရွာရတယ္။ ေလ့လာရတယ္။ ေလ့လာၿပီး အဲဒီကဗ်ာဆုိင္ရာနည္းနာေတြကုိ နားလည္မႈ/သိမႈ တည္ေဆာက္ရတယ္။ ရလာတဲ့ နားလည္မႈ/ သိမႈနဲ႔ ကဗ်ာကုိ ျပန္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ေဆာင္းပါးထဲမွာ ကုိးကား ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပရတယ္။ ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္အတြက္ ခက္ခဲတဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္တုိင္းဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ သိမႈတစ္ခု တုိးေစတဲ့အတြက္ ပုိေက်နပ္အားရမိတယ္လုိ႔ ေျပာပါရေစ။

• ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ နဲ႔ပက္သက္ၿပီး နည္းနည္းေျပာေပးလုိ႔ ရမလား။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာလုိ႔ သိသာေစတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ရွိပါ သလား။ ေခတ္ၿပိဳင္ဆိုတာ ယခုလက္ရိွၿဖစ္ေပၚေနတဲ့ ႏိူင္ငံေရး၊ လူမႈေရး အခင္းအက်င္းေတြကို Form နဲ႔ေရးတာ၊ ဥပမာ စာလံုးလိုင္းစီၿခင္း၊ ကဗ်ာ အျပား FORM လုပ္ျခင္း ေတြကို ေခတ္ၿပိဳင္လို႔ ေခၚပါသလား။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြ ကဗ်ာဖတ္သူနဲ႔ ရင္းႏွီးလာဖုိ႔ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ၾကာဦးမလဲ။

 အမ်ားစုေတြ႔ရွိရတဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြကေတာ့ Experimental, Hybrid, Collage, Language, Conceptual, Prose Poetry နဲ႔ အေတြ႔ရနည္းတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေတြကေတာ့ Flarf, Digital, Performent, Installation Poetry စတာ ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ (Contemporary Poetry) ဆုိတာ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အလြန္ ၂၀၀၀ ၀န္းက်င္ေနာက္ပုိင္းမ်ား အမ်ားဆုံး ေရးဖြဲ႔လာၾကတဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကုိ ဆုိလုိခ်င္တာပါ။ ေခတ္ၿပိဳင္ ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ သုံးရတာ ျပႆနာတစ္ခုပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ဆုိတာ အခ်ိန္ကာလကုိ ေျပာတာလား။ ကဗ်ာဆုိင္နာ နည္းနာတကၠနိေတြကို ေျပာတာလား။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာ အသက္အရြယ္နဲ႔ မဆုိင္ဘဲ အတူတကြျဖတ္သန္း ေနတဲ့သူေတြကုိ ေျပာတာလား စသျဖင့္ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္စရာရွိႏုိင္တဲ့အျပင္ ပုံသ႑ာန္၊ အေၾကာင္းအရာ၊ တင္ျပပုံ၊ ဘာသာစကား သုံးစြဲမႈေပၚမွာလည္း ေမးခြန္းေတြ မ်ားစြာရွိပါတယ္။ ၾသစေၾတးလ်ကဗ်ာဆရာ လူး၀စၥအာမန္ကေတာ့ Contemporary Poetry ဆုိတာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုခု၊ ေခတ္ကာလ တစ္ခုခုအေပၚမွာ မူတည္တာမဟုတ္ဘဲ အေရးအသား/ ျပဳလုပ္မႈ အေနအထားေပၚမွာ အမွီျပဳေခၚဆုိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သလုိျပန္ေျပာရရင္ေတာ့ ပင္မေရစီးဟန္နဲ႔ ကင္းလြတ္လာတဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကုိ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ စာရင္းထဲမွာ ထည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါဟာ အၾကမ္းထည္ ဆန္ေကာင္း ဆန္ႏုိင္ေပမယ့္ အခ်ိန္ကာလၾကာျမင့္လာတာနဲ႔အမွ် ကြဲျပားျခားနားပိရိေသသပ္တဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြကုိ ေတြ႔ လာႏုိင္မယ္ လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။
 ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာမွာေတာ့ ကဗ်ာေရးသူဟာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္လုံးမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟန္ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပုံ နည္းစနစ္ ေတြကုိ အမ်ားစု ဆန္႔က်င္လာတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ငါ ဗဟုိျပဳအေရးအသားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္။ အကယ္၍ ကဗ်ာထဲမွာ ငါ ဆုိတာ ပါလာရင္လည္း အဲဒီ ငါဟာ ကဗ်ာေရးသူငါကုိ ရည္ညႊန္းတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ကဗ်ာထဲက ငါ ကိုသာ ဆုိလုိရင္းျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ငါ မ်ားစြာကို ထည့္သြင္း ေရးဖြဲ႔ၿပီး အၿပိဳင္အဖြဲ႔ေတြကုိ ေရာေႏွာ တင္ျပတာမ်ဳိးအထိ ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေတြမွာ single Voice ထက္ Multivoice ေတြကုိ ပုိုမုိ ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာဆုိင္ရာ နည္းနာအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ထည္႔သြင္းေရာစပ္ ျပဳလုပ္လာတာ ကုိ လည္း ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ အမ်ားစု သုံးႏႈန္းၾကတာေတာ့ Language, Concept, Collage စတာေတြကို အမ်ားဆုံး ေရာစပ္အသုံးျပဳၿပီး ထူးျခားတဲ့ Hybrid, Experimental Poetry ေတြကုိ ျပဳလုပ္လာပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေရးသူ အမ်ားစုဟာ Making ကုိ လက္ခံယုံၾကည္ၾကသူေတြပါပဲ။ ကဗ်ာဆုိတာ ျပဳလုပ္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိ မၾကာခဏ ေျပာပါတယ္။ လက္ေတြ႔ဖန္တီး ျပပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေရးသူေတြဟာ ဘာသာစကားရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြကို အက်ဳိး ရွိရွိ အသုံးျပဳၿပီး ကဗ်ာဖတ္သူကုိ လမ္းျပပါတယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူဟာ ကဗ်ာရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ ကုိ စုပ္ယူလုိရင္းကေန ကဗ်ာ ဆရာရဲ႕ ဘာသာစကားသုံးစြဲမႈ၊ စကားလုံး ေဆာ့ကစားမႈ၊ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစမႈေတြ ေနာက္ကုိလုိက္ရင္း ကဗ်ာရဲ႕ အျပင္ဘက္ကုိ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားတာမ်ဳိးေတြ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အလုပ္ေပးျခင္း (၀ါ) ကဗ်ာရဲ႕ အျပင္ဘက္က သိမႈဆီကုိ အေရာက္သြားေစလုိျခင္းလည္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ထင္မိပါတယ္။
 ေနာက္ထပ္ျမင္မိတာက ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြမွာ သုံးစြဲေလ့ရွိတဲ့ ပုိင္းစစိတ္မႊာျခင္း ( Fragmentation) နဲ႔ တြဲစပ္ ခ်ိတ္ယူျခင္း (Juxtaposition) ေတြပါပဲ။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြဟာ Collage ျပဳလုပ္ျခင္းကုိ စိတ္၀င္စားတယ္။ မတူကြဲျပား ျခားနားတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြ၊ ျမင္ကြင္းေတြ၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကုိ စုစည္းၿပီး အဲဒီအရာေတြနဲ႔မသက္ဆုိင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာနယ္ပယ္ တစ္ခုဆီကုိ အေရာက္ပုိ႔ခ်င္တာမ်ဳိးကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အၿမဲတမ္းေမးခြန္းေတြ ထုတ္တယ္။ ကဗ်ာေရးသူဟာ အရာရာ တထစ္ခ် အမွန္တရားလုိ႔ မယူဆဘဲ အရာရာကို သံသယ အျမင္နဲ႔ပဲ ၾကည့္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ သူေရးလုိက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကုိ အမွန္လုိ႔ မယူဆေစခ်င္ဘူး။ ကဗ်ာ ဖတ္သူ ကုိယ္တုိင္ သိမႈတည္ေဆာက္ေစတယ္။ ပုံသ႑ာန္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္လည္း ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာ ယေန႔လက္ရွိ အမ်ားဆုံး ေတြ႔ေနရတဲ့ အလ်ားလုိ္က္ စာမ်က္ႏွာ အျပည့္စီတဲ့ ပုံသ႑ာန္ကုိ အမ်ားဆုံး ေတြ႔ရွိရၿပီး အဲဒီပုံသ႑ာန္ဟာ Prose Poem ကေန ျမစ္ဖ်ားခံတယ္လုိ႔လည္း ယူဆမိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလုိ အလ်ားလုိက္ အျပည့္စီလုိက္တာနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာ ျဖစ္သလားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ မဆုိင္ပါဘူး။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ သူ႔ရဲ႕ အလွဓာတ္ ရွိသလုိပဲ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာလည္း သူ႔ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္မႈ သီးျခားအလွဓာတ္ေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ဳိ႕ကဗ်ာဆရာေတြ လက္ရွိေရးသားေနတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြမွာ ပုံသ႑ာန္အရပဲ ေျပာင္းလဲမႈရွိတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြအျဖစ္လည္း ေရာေႏွာပါ၀င္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာရဲ႕ သိသာျခားနားတဲ့ အလွဓာတ္ ကေတာ့ ဘာသာစကားအေပၚ လက္ခံ သုံးစြဲျခင္းပါပဲ။ ဥပမာ-(ဆရာ)ေဇယ်ာလင္း၊ လူဆန္း၊ လူလန္းတုိ႔ရဲ႕ ကဗ်ာေတြကုိ ဖတ္ၾကည့္ရင္ ဘာသာစကားဆန္းျပားစြာ သုံးစြဲထားတာေတြ၊ ဘာသာစကား လက္တစ္လုံးျခား လုပ္တာေတြ၊ ဘာသာစကားအေပၚ ေမးခြန္းထုတ္ထားတာေတြ အမ်ားႀကီးကုိ ဖတ္မိမွာပါ။ အခု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာေတြအားလုံးက ကၽြန္ေတာ္ ေလ့လာမိသေလာက္ ကၽြန္ေတာ္ျပန္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ သိမႈသက္သက္ပါပဲ။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဆုိတာ ဒီထက္ ပုိမုိက်ယ္ျပန္႔ နက္႐ႈိင္းပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ စတင္တည္ေဆာက္စကာလမွာ ခက္ခဲပင္ပန္းခဲ့သလုိပဲ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ လမ္းေၾကာင္းဟာ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႔လိမ့္မယ္လုိ႔ ေတာ့ မထင္ပါဘူး။

• ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာေကာင္းေသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားအသစ္ေျပာင္းလဲသြားရင္ (ဥပမာ- အမ်ားေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သာ သမၼတ ျဖစ္ခဲ့ရင္) ဘယ္လုိကဗ်ာမ်ဳိးေတြ ထြက္လာမလဲဆုိတာ စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ဆရာ ကုိယ္တုိင္ေရာ ဘယ္လုိ ေျပာင္းလဲမႈေတြ ျဖစ္လာႏုိင္မလဲ။ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းအရာေတြ ေရးျဖစ္လာႏိုင္မလဲ။

 အခု ဒီဘက္ႏွစ္မ်ား ၂၀၁၂ ေႏွာင္းပုိင္းမွာ စာေပလြတ္ လပ္ခြင့္အနည္းငယ္ ျပန္ေပးလာပါတယ္။ လြတ္လပ္ခြင့္ အနည္းငယ္ ရလာတဲ့အေလ်ာက္လည္း ကဗ်ာဆရာေတြက ေသြးတုိးစမ္းေရးၾကတယ္။ ပုိမုိ တုိက္႐ုိက္ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေရးၾကည့္တယ္။ ေခတ္ကာလနဲ႔ ကဗ်ာအေရြ႕အရလည္း ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ အရင္ကထက္ အလကၤာေတြ နိမိတ္ပုံေတြ ေလ်ာ့ေရးလာၾကတာလည္း ပါတယ္။ ေခတ္ေပၚ/ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟန္ ေရာေထြးမႈေတြ၊ ကဗ်ာဆုိင္ရာ နည္းနာ အသစ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ဒါဟာ အုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစားအေန အနည္းငယ္အေလ်ာ့ေပးမႈအေပၚမွာ ကဗ်ာဆုိင္ရာသိမႈ/ ျဖစ္ထြန္းမႈေတြ တုိးတက္လာတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါပဲ။ ဘယ္လုိပဲ ကဗ်ာဟန္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားပါေစ၊ အေၾကာင္းအရာေတြ ေျပာင္းလဲ ေနပါေစ။ ျပည္သူ အလုိမရိွတဲ့၊ ျပည္သူကုိ မတရားဖိႏွိပ္တဲ့ အစုိးရရွိေနသေရြ႕၊ ျပည္သူလုိလားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ မအုပ္ခ်ဳပ္သေရြ႕ေတာ့ ျပည္သူ႔ အတြက္ဆုိတဲ့ ကဗ်ာေတြက ရွိေနဦးမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူလုိလားတဲ့ ျပည္သူ႔အေရး ေရွး႐ႈတဲ့ ေခါင္းေဆာင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ရင္ ျမန္မာစာေပနဲ႔ ကဗ်ာေလာကဟာ စာေပတုိးတက္ေရး တစ္ခုတည္းကုိပဲ ၾကည့္ၿပီး ေရွ႕ဆက္တုိးရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏုိင္ငံတကာစာေပ/ ကဗ်ာေလာကကုိ ဒီထက္ပုိ ထုိးေဖာက္ ၀င္ေရာက္လာႏုိင္မယ္။ ကဗ်ာဆုိင္ရာသိမႈေတြ၊ အျမင္ေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ဖလွယ္လာႏုိင္မယ္။ ေနာက္ၿပီး ကဗ်ာဖတ္သူ ဘက္ကလည္း အာဏာရွင္ အစိုးရလက္ထက္မွာ ဖိႏွိပ္ထားခဲ့တဲ့ ပညာေရး အသိအျမင္ေတြ ျပန္လည္ႏုိးၾကားလာမႈနဲ႔အတူ ကဗ်ာခံစားႏုိင္စြမ္းေတြ တုိးတက္လာမယ္။ ဆႏၵျပစရာ၊ လမ္းထေလွ်ာက္စရာ၊ ႐ုံးခ်ိန္းသြားစရာမရွိေတာ့တဲ့အတြက္ စာဖတ္ခ်ိန္၊ ကဗ်ာဖတ္ခ်ိန္ေတြ ပုိရလာပါ။ ကဗ်ာဖတ္သူေတြရဲ႕ အသိအျမင္ ဗဟုသုတေတြ ျမင့္မားလာတာနဲ႔အမွ် ကဗ်ာ ေရးသားဖန္တီးသူေတြကလည္း ကဗ်ာအေရြ႕၊ ယဥ္ေက်းမႈအေရြ႕၊ နည္းပညာ အေရြ႕ေပၚမူတည္ၿပီး ကဗ်ာအေရြ႕ေတြ ေဖာ္ေဆာင္လာႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

• ေျခာက္လုံးပတ္ကဗ်ာစာအုပ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ပါ၀င္ေရးသားခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘယ္လုိ ခံစားမႈေတြ၊ ၀င္စားမႈေတြ ရွိခဲ့သလဲ။ ၿပီးေတာ့ မႏၱေလးကဗ်ာ ပတ္၀န္းက်င္အေရြ႕ ကေရာ ဆရာ့ကုိ ဘယ္လုိ တုိ႔ထိ႐ုိက္ခတ္ ျမည္ဟီး ေစခဲ့ပါသလဲ။

 ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္နာမည္ေျပာလုိက္တာနဲ႔ အျခားတစ္ေယာက္ကုိပါ တြဲျမင္ရသည္ အထိ တပူးတြဲတြဲခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းၾကတဲ့ ကဗ်ာဆရာအတြဲေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ဥပမာ- ေဇယ်ာလင္းလုိ႔ ေျပာလုိက္ရင္ မုိးေ၀း ကုိပါ တြဲျမင္ၾကပါတယ္။ ရာမ်ဳိးလုိ႔ ေျပာလုိက္ရင္ သားဦး ကုိပါ တြဲျမင္ၾကတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ။ ေျခာက္လုံးပတ္ ကဗ်ာ စာအုပ္ဟာ မႏၱေလးကဗ်ာေလာကမွာ ရွိေနတဲ့ ကဗ်ာဆရာ (၃)တြဲ စုစည္းမႈပါပဲ။ မႏၱေလးမွာ စံညိမ္းဦးလု႔ိ ေျပာရင္ ခင္ေဇာ္ ျမင့္ကုိ တြဲျမင္တယ္။ ထြဏ္းေသြးအိမ္ လုိ႔ေျပာရင္ မုိးရင့္ၾကယ္ပါ ျမင္တယ္။ အဲဒီလုိပဲ ေမာင္ႏုိင္လင္းဆုိရင္ မင္းနဒီခ ပါလာ တယ္ေပါ့။ ဒီစာအုပ္က ကဗ်ာစုစည္းမႈထက္ လူစုစည္းမႈလုိ႔ ေျပာရင္ပုိမွန္မလားပဲ။ တစ္ခုရွိတာက ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုအတြင္း မွာရွိတဲ့မႏၱေလးကဗ်ာမ်ဳိးဆက္တစ္ဆက္ရဲ႕ကဗ်ာေရးဟန္အေျပာင္းအလဲ၊ ကဗ်ာတည္ေဆာက္ပုံနဲ႔ ကဗ်ာအေၾကာင္းအရာ၊ ေရးသူ႐ႈေထာင့္ စတဲ့ မတူကြဲျပားမႈအလွတရားကုိေတာ့ ေျခာက္လုံးပတ္မွာ ၾကားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

• ပန္းခ်ီျပပြဲေတြမွာ ဆရာ႕ကို မၾကာခဏေတြ႕ျဖစ္ေတာ့ တစ္ခုေလာက္ေမးခ်င္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ပန္းခ်ီကားေတြဟာ ဆရာရဲ႕ ကဗ်ာေရးသားတည္ေဆာက္မႈနဲ႔ ကဗ်ာအေပၚ ဘယ္ေလာက္ထိ ျပဳစားမႈရိွပါသလဲ။ ဘယ္လုိ thinking မ်ဳိးကုိ ရရွိေစသလဲ။

 ပန္းခ်ီအႏုပညာကုိ ကၽြန္ေတာ္အရမ္းစိတ္၀င္စားပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကမာၻနဲ႔ယွဥ္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္က်မက်န္ခဲ့တဲ့ေခတ္ၿပိဳင္အႏုပညာဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ ပန္းခ်ီတစ္ခုပဲ ရွိပါတယ္။ ပန္းခ်ီဟာ အျမင္အာ႐ုံ သက္ သက္နဲ႔ လူမ်ဳိး ဘာသာမေရြး ကူးစက္ခံစားဖုိ႔ လြယ္ကူတယ္။ ၾကားခံမီဒီယာမလုိဘူး။ ကဗ်ာမွာေတာ့ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာမွာ အားကုိးစရာ စကားလုံးပဲရွိတယ္။ ပုံသဏၭာန္ပုိင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘယ္ေလာက္သစ္ႏုိင္မွာလဲ။ အခုထိ ကဗ်ာဟာ ဘာသာစကားကုိ ၾကားခံမီဒီယာအဆင့္ထိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သုံးစြဲေနရတုန္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပန္းခ်ီျပပြဲေတြ၊ ပန္းခ်ီကားေတြဆီ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္သိမႈ ရွိသေလာက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ အာ႐ုံခံစားတယ္။ အႏုပညာတစ္ခုဟာ အျခား အႏုပညာတစ္ခုအျဖစ္ ပုံသဏၭာန္ကူးစက္ေျပာင္းလဲႏုိ္င္စြမ္းရွိတယ္ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ယုံတယ္။ တကယ္ဆုိ ပန္းခ်ီနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္သိမႈက ဘာမွမရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပန္းခ်ီကားေတြၾကည့္ၿပီး ပန္းခ်ီကားနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ (မသက္ ဆုိင္ဘူးလုိ႔ ထင္ရတဲ့) ကဗ်ာေတြ ကၽြန္ေတာ္ ရခဲ့တာ ရွိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ပန္းခ်ီနဲ႔ ကဗ်ာကုိ ပထမဆုံး ကူးလူးခံစား တတ္ေစခဲ့တာ ခင္၀မ္းရဲ႕ စိတၱဇပန္းခ်ီ စာအုပ္ပါပဲ။ ဒီစာအုပ္ကေန ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ရဲ႕ Key ဟာ ဘာလဲ။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ရဲ႕ Key ဟာ ဘာလဲဆုိတာ နားလည္ခဲ့ရတယ္။ အခု ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြထဲမွာ အသုံးျပဳေနတဲ့ Abstract, Collage, Expressionism, Surrealism, Conceptual, Documentation, Minimalism စတဲ့ နည္းနာတကၠနစ္ေတြဟာ ပန္းခ်ီမွာ အထင္ရွားဆုံးနဲ႔ အေစာဆုံး အသုံးျပဳခဲ့ၾကၿပီးၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔္ဆီမွာ အခုထိ အသစ္လုပ္ေနတုန္းပဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပန္းခ်ီနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ၊ စာအုပ္ေတြ ကၽြန္ေတာ္လက္လွမ္းမွီသေလာက္ ၀ယ္ျဖစ္တယ္။ ေလ့လာ တယ္။ အဲဒီကေန ရလာတဲ့ သိမႈေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာေရးမႈ/ ကဗ်ာေျမာက္မႈေတြမွာ တနည္းမဟုတ္ တနည္းနဲ႔ လႊမ္းမုိး ႐ုိက္ခတ္မႈ ရွိေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္တဲ့ အေတြးစိတ္ကူးမ်ဳိး ရရွိတာထက္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္မျပ ႏုိင္တဲ့ ဥာဏ္အလင္းပြင့္မႈတစ္ခ်ဳိ႕တေလေတာ့ ရရွိေစတယ္လုိ႔ ေျပာရမလားပါပဲ။

• ေနာက္ ဆရာက စကားေျပေတြ၊ အက္ေဆး ေတြလည္း ေရးဖြဲ႔ေနသူတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဗ်ာနဲ႔စကားေျပၾကားမွာ ဆရာ့ရဲ႕ ကူးလူးဖန္တီးျဖစ္တဲ့ အခန္း က႑ကုိလည္း သိပါရေစ။

 စကားေျပေတြ၊ အက္ေဆးေတြ ေရးျဖစ္တာကေတာ့ အဓိကအားျဖင့္ စိတ္အား၊ လူအား ရွိေနတတ္တဲ့အခါမ်ဳိးမွာ ပုိေရးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေန႔စဥ္ရင္ဆုိင္ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ ႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီထဲမွာ ကဗ်ာအျဖစ္လာ႐ုိက္ခတ္တဲ့ အာ႐ုံ ၀င္စားမႈေတြ ရွိသလုိ စကားေျပ၊ အက္ေဆးအထိ ျဖန္႔ေရးႏုိင္မွ ျပည့္စုံမယ့္ အခုိက္ဓာတ္ကေလးေတြလည္း ႀကဳံရပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္ ပိေတာက္ပင္ႀကီးကုိ ရည္းစားစကားေျပာခဲ့ရတဲ့ ` ဧပရယ္ပိေတာက္ဖူး ရည္းစားဦး´လုိ၊ အခန္းေလးထဲ တစ္ေယာက္တည္း လြမ္းဆြတ္ေျခာက္ျခားတိတ္ဆိတ္ေမွာင္မဲမႈကုိ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ `တည္ခုိခန္း´လုိ၊ သုံးမရေတာ့တဲ့ ဒဂၤါး ျပားေတြ ရွာေတြ႔မိတဲ့`ေရတြင္းေဟာင္းႀကီး´လုိ စတဲ့ စကားေျပေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ကဗ်ာနဲ႔ မလုံေလာက္လုိ႔ စကား ေျပအျဖစ္ ေျပာင္းလဲတင္ျပမိတဲ့ အေရးအသားေတြပါပဲ။ ဒီေနရာမွာလည္း ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ လႊမ္းမုိးထားတဲ့ စကားေျပ၊ ၀တၳဳ၊ အက္ေဆးဆရာေတြကေတာ့ ကုိၿငိမ္း(မႏၱေလး)နဲ႔ ေနမ်ဳိးပါပဲ။ ကဗ်ာဓာတ္ခမ္းေျခာက္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကဗ်ာေရးရတာ ၿငီးေငြ႔ လာလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီဆရာႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ၀တၳဳတုိေတြ၊ စကားေျပ အက္ေဆးေတြ ေကာက္ဖတ္လုိက္တာနဲ႔ စကားေျပေတြ ၊ အက္ေဆးေတြ ေရးခ်င္စိတ္ ျပန္ျပန္ေပၚလာပါတယ္။

• အဆုံးသတ္ေမးခြန္းအေနနဲ႔ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဘယ္လုိကဗ်ာမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျဖတ္သန္းဖုိ႔ Planning ခ်ထားတာေတြ ရွိပါသလား။ ေနာက္ၿပီး ဒီရက္ပုိင္း ကုိယ္ေရးၿပီး ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေလာက္ ေဖာ္ျပေပးပါ။

 မရွိပါဘူး။ ကဗ်ာကုိ အကန္႔အသတ္တစ္ခုထဲမွာ ေခ်ာင္ပိတ္မထားခ်င္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ေရးခ်င္တဲ့ အေၾကာင္း အရာကုိ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တင္ျပခ်င္တဲ့ ေရးဟန္နဲ႔ ေရးဖုိ႔ပဲ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ ကဗ်ာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေလ့လာစရာ ေတြက အတိတ္မွာေရာ အနာဂတ္မွာပါ အမ်ားႀကီး ရွိေနပါတယ္။ ကဗ်ာဆုိင္ရာလမ္းေၾကာင္းေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ ကဗ်ာကုိ ခင္ဗ်ားေရြးခ်ယ္စရာမလုိပါဘူး။ ကဗ်ာက ခင္ဗ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ကဗ်ာ ဆုိတဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေရရွည္ ဘယ္ေလာက္ထိ ေဆးသားခုိင္ခုိင္နဲ႔ ရပ္တည္ႏုိင္မလဲ၊ ကဗ်ာအေပၚ ဘယ္ေလာက္ ႐ုိးသားႏုိင္သလဲ၊ ကဗ်ာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ထိ လက္တြဲထားႏုိင္မလဲဆုိတာကေတာ့ အခ်ိန္ကာလက အဆုံးအျဖတ္ ေပးသြား မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာဟာ တာတုိေျပးလမ္းမဟုတ္ပါဘူး။ ကဗ်ာဟာ ဘ၀တစ္ခုလုံး အားသြန္ခြန္စုိက္ ႏွစ္ၿပီး ေျပးသြား ရမယ့္ တာေ၀းေျပးလမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူ ဘယ္ေလာက္ ေျပးႏုိင္မလဲ။ ခင္ဗ်ား တစ္မုိင္ေျပးရင္ ကဗ်ာဆုိတဲ့ ပန္းတုိင္ ကလည္း တစ္မုိင္ထပ္ေျပးမွာပဲ။ ကဗ်ာကုိ ခင္ဗ်ား Planning ခ်မွတ္ထားလုိ႔ မရဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကဗ်ာဟာ ေရြ႕ေနလုိ႔ပါပဲ။
 ကုိယ္ေရးၿပီး ကုိယ္ႀကိဳက္တယ္ဆုိတာထက္ ကုိယ္ေရးၿပီး ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္လုိ႔ မၾကာခဏ သတိရ ေနမိတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ရွိပါတယ္။ `ေတြ႔သည္ ကဗ်ာ´ လုိ႔ေခါင္းစဥ္ေပးထားပါတယ္။ ကဗ်ာကုိ ေတြ႔သလားလုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ျပန္ေျဖေပးပါ။ ေမးခြန္းအားလုံးအတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ာ။

ေတြ႔သည္ကဗ်ာ

ျခားႏွင့္လိုင္းမ်ားအတြက္ အေျပာင္းအလဲလုပ္ အသုံးျပဳပုံ သို႔မဟုတ္ ထို႔ေၾကာင့္အသစ္အဓိပၸာယ္ကိုေပးျခင္း စာသားထည့္သြင္း သို႔မဟုတ္ ပယ္ဖ်က္အားျဖင့္ အျခားသတင္းရင္းျမစ္မ်ားမွစကားလုံးမ်ား စာပိုဒ္တိုမ်ားႏွင့္
တခါတရံ တစ္ခုလုံးက်မ္းပိုဒ္ယူၿပီး ကဗ်ာအျဖစ္သူတို႔ကို re framing ဒါေၾကာင့္အႏုပညာအျဖစ္
ကန္႔ကြက္ေၾကာင္းေမးခြန္း, အ ေလ့လာသူ, အ ေဗဒပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ အႏုပညာသည္ အဘယ္သို႔၏ အဓိပၸာယ္သို႔ ေခၚေတာ္မူအက်င့္ကို ေန႕စဥ္သုံးလက္ေတြ႕ အႏုပညာေမွ်ာ္လင့္မထားတဲ့ေပါင္းစပ္သို႔မဟုတ္ juxtapositions အတြက္အသစ္တခုအေျခအေနတြင္ အတြင္းတင္ၾကေသာအခါ စီးပြားျဖစ္ / သာမန္အမႈအရာအသစ္ အဓိပၸာယ္ကိုေပးျခင္း အသစ္ျပန္လည္ပစၥည္းမ်ားကို ထံမွေနသူမ်ားက ဖန္တီးရေသာ 'မ်ားအား' ၏အျမင္အာ႐ုံအႏုပညာ ဥပမာ ေတြ႕ရွိကဗ်ာတခုရဲ႕ ဥပမာ 'ယႏၱရားအေပၚ မူလတန္းစာခ်ဳပ္' ဒါေၾကာင့္ မွ်အင္အားသုံး သို႔ေသာ္ တိက်စြာေျဖာင့္ေသာေရျပင္ညီမ်ဥ္းတစ္ေၾကာင္းသို႔၊ သို႔ေသာ္ဒဏ္ေငြကိုႀကိဳးဆန႔္နိုင္ ယေန႕ထို႔ေနာက္သမွ်ေသာ ေ၀ဒနာကတဆင့္သြား၊ အရန္၊ သင္ႏွင့္ငါသည္တေလွ်ာက္အဖြဲ႕
က်န္တဲ့ ႏွင့္အတူ အလြန္စိတ္ဆိုး ... သည္ဝန္ေဆာင္မႈတပ္မွပ်ံသန္းၾက၊ ထိုမိသားစု။ သင္သိေသာေၾကာင့္၊ ဒါဟာအနည္းငယ္ corny အသံကိုျပဳေစျခင္းငွာ၊ ေပလိမ့္မည္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔အလွဆုံးလျပည့္ေန႔ ယေန႔ညရွိသည္။ ထိုအခြင့္ကိုယခုသြားသမွ်ကိုခံစားျခင္းလူအစုအေဝး။ သူတို႔က Corny အသံကိုျပဳေစျခင္းငွာ၊ ဆင့္ဆိုရမည္မွာ၊ သို႔ေသာ္လည္း ငါက တစ္ဦးအတိတ္နိမိတ္ကဲ့သို႔ပင္ တစ္ဦး၏ အခ်ိဳ႕ေသာ မ်ိဳးတူရဲ႕ ႏွစ္ဦးစလုံးသည္ မိုးေကာင္းကင္သို႔တက္ တက္ႏွစ္ဦးစလုံး။ ကိုယ့္လျပည့္ေန႔သည္ကုိ ျမင္လွ်င္၊ ထို Thurman Munson ငါ့ကိုသတိရ, ထိုေၾကာင့္ပါပဲ။ ေတြ႕ရွိကဗ်ာမွ က်ိန္ဆို၊ ပူေဇာ္အင္တာနက္ကို ပထမဦးဆုံးတရားဝင္စာေပဂ်ာနယ္က ေတြ႕သည္ကဗ်ာျပန္လည္ဆန္းစစ္ျခင္း၊ ေပၚထြက္လာအဆိုပါသုံးလပတ္အလိုက္ဂ်ာနယ္၊ Marcel Duchamp ပန္းခ်ီကား၊ ခ်ားလ္စ္ Manson ရဲ႕တရားခြင္သက္ေသခံခ်က္၊ AOL ကျပဌာန္းစာအုပ္ကေနယူ ၊ ရိုးရာ Centos ႏွင့္ကဗ်ာမ်ားတင္ဆက္ခဲ့သည့္ ရွာေဖြေရးေဒတာ Emily Post ကိုရဲ႕ေလာကဝတ္စာအုပ္မ်ား၊ ဝီကီပီးဒီးယားေဆာင္းပါးမ်ား၊ ပုံစံ၏ Struck ႏွင့္အျဖဴေရာင္၏ the Elements, Wonder Woman ႐ုပ္ျပႏွင့္ လူ႐ႊင္ေတာ္-Dave Gorman မၾကာခဏလူအြန္လိုင္းဖိုရမ္မ်ားအေပၚေျပာဆိုၾကၿပီေသာ ထုံေသာအမႈအရာကို အသုံးျပဳ၊ ဟာသေတြ႕ရွိ ကဗ်ာ ေတြ႕သည္အရာဝတၳဳကိုးကားခ်ဲ့ထြင္ရန္အလုိ႔ငွာအသာပုတ္ကိုလည္းၾကည့္ပါ Wikipedia/Found Poetry/Google Translate/Uni Code Converter/New Document တြင္လည္း ျပန္ၾကည့္ပါ

မင္​းနဒီခ

Perfect Magazine, Feb.2016

မိသားစုရထားတဲြ​ေလး

မိသားစုရထားတဲြ​ေလး

(၁)
စိတ္ထဲ ႐ွိသေလာက္ ေအာ္ဟစ္ေပါက္ကဲြ ပစ္လုိက္ခ်င္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကုိယ္​ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ျပံဳးေနခဲ့ပါသည္။ ဟန္ေဆာင္ေကာင္းျခင္းသည္ ကုိယ္​ သင္ယူေလ့လာခဲ့ေသာ ဘာသာရပ္တစ္ခု မဟုတ္သည့္တုိင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားအရ မသင္ၾကားဘဲ တတ္ေျမာက္လာေသာ အရည္အခ်င္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ စိတ္သည္ ဆန္းၾကယ္သည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ တစ္စုတစ္ခုကုိ ပုိင္ဆုိင္လုိစိတ္ျပင္းျပေနၿပီး ထုိတခ်ိန္တည္းမွာပဲ ထုိတစုံတခုကုိ စြန္႔လႊတ္ပစ္ခ်ထားလုိက္ခ်င္မိသည္။ ကုိယ္လုိခ်င္ေသာ ဘဝတခုကုိ တည္ေဆာက္ရတာ ခက္ခဲသည္။ ထုိထက္ ကုိယ္မလုိခ်င္ေသာ ဘဝတခုကုိ တည္ေဆာက္ရတာ ပုိ၍ ခက္ခဲပင္ပန္းလြန္းသည္။ ေန႔မ်ား တျဖည္းျဖည္း ကုန္လြန္သြားၾကသည္။ တခ်ဳိ႕ သံေယာဇဥ္မ်ားသည္ ခုိင္မာျမဲျမံလြန္းခဲ့ၿပီး တခ်ဳိ႕ သံေယာဇဥ္မ်ားသည္ တဲေႏွာင္႐ုန္းထြက္ ျပတ္ေတာက္ လြယ္ၾကသည္။ တေယာက္အေၾကာင္း တေယာက္သိဖုိ႔ အခ်ိန္မည္မွ်ဆုိလွ်င္ လုံေလာက္ပါမည္လဲ။ ၂၀၁၆ သည္ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းေနာက္မွာ မေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းကုိ သုိဝွက္ယူလာသည္။ မိတ္ေဆြ ေက်းဇူးျပဳ၍ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းကုိ ကုန္ေအာင္ မစားသုံးလုိက္ပါႏွင့္။ ခဲဆံမကုန္ခင္ ခဲဖ်က္ကုန္သြားေသာ ခဲတံတစ္ေခ်ာင္း၏ အမည္မွာ မင္းနဒီခ မျဖစ္ဖုိ႔ ဆုေတာင္းရင္း လူလိမၼာ ျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေနမိသည္။ ကဗ်ာေတြ ေရးခ်င္ေသးသည္။ ကဗ်ာေတြ ဖတ္ခ်င္ေသးသည္။ ကုိယ့္မ်က္စိေ႐ွ႕မွာ ကုိယ့္သမီးငယ္ေလး ႐ွင္သန္လူလားေျမာက္တာ ေငးၾကည့္ေနခ်င္ေသးသည္။ ဘဝက တုိေတာင္းသည္။ သံသရာက ႐ွည္ၾကာလြန္းသည္။ ဆုေတာင္း မေကာင္းေပမယ့္ သံသရာတြင္ ျပန္ဆုံခ်င္သည့္ စာရင္းတြင္ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူမ်ားအမည္ကုိ ေရးခြင့္ျပဳပါ။ ၂၀၁၆။ ကိုယ္ တေကာက္ေကာက္ လုိက္ခဲ့ပါမည္။ သြားလမ္းလည္း သာပါေစ။ လာလမ္းလည္း ေျဖာင့္ပါေစသား။
(၂)
ၾကမ္းတမ္းမယ္ဟု ထင္မွတ္ထားေသာ လမ္းမ်ား ေျဖာင့္ျဖဴးခဲ့ၿပီးေနာက္ ေျဖာင့္ျဖဴးမယ္ဟု ထင္မွတ္ထားေသာ လမ္းမ်ား ၾကမ္းတမ္းခဲ့သည္။ အေဖက တေနရာ၊ အေမက တေနရာ၊ သားသမီးမ်ားက တေနရာ ေဝးကြာခဲ့ဖူးၿပီ။ ေဝးကြာျခင္းသည္ လြမ္းဆြတ္တမ္းတျခင္းမ်ား သီးပြင့္ေစသည္။ သုိ႔ေသာ္ မစားေကာင္းသည့္အသီးမ်ား စာရင္းတြင္ ထုိ လြမ္းဆြတ္တသျခင္းလည္း ပါ ပါသည္။ ႏြား၊ က်ား၊ သုိး၊ ျမင္း၊ ဝက္မွ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ တိရိစာၦန္မ်ားကုိ နံပါတ္စဥ္တပ္ပါ။ ၿပီးမွ အေျဖကုိ ၾကည့္ပါ။ မိသားစုကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ တိရစၧာန္မွာ ျမင္း ကုိ သတ္မွတ္ထားေၾကာင္း ကုိယ္ႀကိဳသိမထားပါ။ ကိုယ္ အစဥ္လုိက္ ခ်ေရးလုိက္သည္မွာ ျမင္း၊ က်ား၊ ႏြား၊ သုိး၊ ဝက္ ျဖစ္သည္။ ကံဆုိးစြာ ေငြေၾကးကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ တိရိစာၦန္ကုိ ေနာက္ဆုံးမွာ ထားမိသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ မိသားစုႏွင့္ ေငြေၾကးမွာ အလွမ္းေဝးခဲ့သည္။ ကိစၥေတာ့ မ႐ွိပါ။ ကုိယ့္က်င့္သိကၡာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ မိသားစုအနီးမွာ ထားခဲ့ျခင္းကုိ ကုိယ္ဘယ္ေတာ့မွ ေနာင္တရမည္မဟုတ္ပါ။ ထုိေန႔က အင္တာနက္ဖုိက္ဘာဆက္ေၾကာင္းမ်ား ျပတ္ေတာက္ခဲ့သည္။ တေယာက္ကုိ တေယာက္ဆက္သြယ္ဖုိ႔ ခက္ခဲခဲ့သည္။ ေဟာက္သံသဲ့သဲ့ေလး ၾကားေနသည့္တုိင္၊ အသက္႐ွဴေငြ႔ေလး တေႏြ႔ေႏြ႔ ရေနသည္တုိင္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ေဝးခဲ့ၾကပါသည္။ ညသည္ ျပန္လည္ တိတ္ဆိတ္သြားျပန္သည္။ မနက္ျဖန္သည္ ေန႔သားတက် ေရာက္လာဦးေတာ့မည္။ ရယ္သံမ်ား ၾကားရေပဦးမည္။ မနက္ခင္း လင္းလုိက္ပါ။ ေနေရာင္နဲ႔အျပည့္ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းေတြ ခပ္ထည့္ခ်င္လုိ႔ပါ။
(၃)
ေျမာက္ျပန္ေလေတြ တုိက္ေနသည္။ ေအးစိမ့္မႈကုိ အခါမလပ္ ခံစားေနရၿပီ။ ေဆာင္းရာသီသည္ အလွည့္က် ေရာက္လုိ႔လာျပန္သည္။ ဒီႏွစ္ေဆာင္းသည္ မႏွစ္က ေဆာင္းထက္ ပုိေအးမည္လား။ ေအးေရာ ေအးပါမည္လား။ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားအား ငါးဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းေသခ်ာေစခ်င္သည္။ က်လာေသာ ႏွင္းစက္မ်ားကုိ ကားမီးေရာင္တြင္ ေငးၾကည့္ေနခ်င္ေသာ္လည္း ကားဟြန္းတီးသံမ်ားက ဆူညံလွ်က္ ႐ွိသည္။ အိမ္ျပန္ခ်ိန္ ေရာက္ၿပီ။ လမ္းမ်ားထက္ က်ပ္ညပ္ေနေသာ ကုိယ္ပုိင္ကားမ်ားေပၚမွ အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္ႏွင့္ အမ်ားျပည္သူသုံး ဘတ္စ္ကားမ်ားေပၚမွ အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္​သည္ အတူတူပင္ျဖစ္လိမ့္မည္။ ျပန္ပါ။ အိမ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ျပန္ၾကပါ။ သင့္မိသားစုသည္ သင့္အိမ္ျပန္ခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကသည္ဟု ႐ုပ္႐ွင္ပိတ္ကားထက္တြင္ ဖတ္လုိက္ရဖူးသည္။ တခ်ိန္က ျဖစ္သည္။ အျမန္လမ္းမထက္မွ ေန႔စဥ္ေျခာက္လွန္႔ေနေသာ အိပ္မက္ဆုိးမ်ားကုိ ေမ့လုိက္ပါ။ ဆုိင္ကယ္စီးလွ်င္ ဦးထုပ္ေဆာင္းပါ။ လက္႐ွိဥပေဒအရ လမ္း၏ ညာဘက္မွ ကပ္ေမာင္းပါ။ ယာဥ္စည္းကမ္းလုိက္နာျခင္းထက္ သင့္ကုိ ခ်စ္ေသာသူမ်ားအတြက္ ကုိယ့္အသက္ကုိယ္ တန္ဖုိးထားေၾကာင္း ျပေပးပါ။ ေနာင္တႏွစ္ ေဆာင္းရာသီက သင့္အား ႀကိဳဆုိေနပါေစ။
(၅)
ၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ားသည္ အသံတုိးလွ်ဳိး ပါးလ်ေနသည္။ ႏုိ႔ ပိုစုိ႔ရဖုိ႔ မငုိတတ္သည့္ကေလးအား မ်က္ရည္က်ေစရမည္လား။ ေမာ္မၾကည့္ဝံ့သျဖင့္ ဒူးေထာက္ခစားခဲ့ပါသည္။ ေလာကဓံ႐ွစ္ပါးတြင္ ေကာင္းေသာေလာကဓံက ကုိယ္ႏွင့္ သူစိမ္းဆန္ဆန္၊ ဆုိးေသာ ေလာကဓံက ကုိယ္ႏွင့္ တရင္းတႏွီး။ ဤ ခရီး ေဝးခဲ့ပါသည္။ ခ်က္ကူ ခ်က္ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ ဟု ရထားဥၾသဆဲြသံ ၾကားရသည္။ သမီးထံမွ ျဖစ္ပါသည္။ သမီးသည္ ကုိယ့္​အား သူ႔ေနာက္ေက်ာမွ အက်ႌစကုိ ဆဲြေစၿပီး သူ႔ ဘယ္ဘက္လက္ကုိ ေ႐ွ႕တန္းလုိက္သည္။ သူ႔ ညာဘက္လက္ကုိ ေခါင္းေပၚ တင္ထားလုိက္သည္။ ခ်က္ကူ ခ်က္ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ ခ်က္ကူ ခ်က္ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ။ ရထား ထြက္ၿပီ။ ရထားေပၚတြင္ ဒီအေဖႏွင့္ ဒီသမီး၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပါသည္။ ဖခင္တစ္ေယာက္၏ ေစတနာႏွင့္ သမီးတေယာက္၏ အနာဂတ္ပါသည္။ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္း၊ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း၊ ကုိးစားျခင္း၊ ယုံၾကည္ျခင္းမ်ား ပါသည္။ ရထားထြက္ၿပီ။ အလံစိမ္းစိမ္းေတြ ေထာင္ျပစရာမလုိပါ။ ထြက္ခြာလာေသာ ရထားေနာက္မွာ တစုိက္မက္မက္လုိက္ပါဖုိ႔သာ ႀကိဳးစားပါ။ ဆရာ ေမာင္ၾကည္သာ(ေတာင္တြင္း)၏ ` ဘူတာနဲ႔ ရထား´ ကဗ်ာထဲကလုိ ထြက္ခြာသြားတဲ့ ရထားေလးေတြ ေနာက္ အမွီလုိက္ေပးပါ။ ရထား ထြက္​ေတာ့မည္​။
(၅)
တဟားဟား ရယ္ေမာသံမ်ားသည္ ရထားေနာက္တြင္ က်န္ေနရစ္ခဲ့သည္။ ပန္းေတြ ပြင့္ခဲ့သည္။ စမ္းေရ စီးခဲ့သည္။ ထုိ႔အတူ အခ်ိန္ကာလသည္လည္း တသြင္သြင္ ဆက္လက္စီးဆင္းေနျမဲ ျဖစ္သည္။ ခုႏွစ္ေပါင္ ႐ွစ္ေအာင္စေလးသည္ ရက္ေပါင္း တစ္ေထာင့္႐ွစ္ရာေက်ာ္သည့္အခါ ေပါင္ေျခာက္ဆယ္ေလး ျဖစ္လာသည္။ အခ်ိန္ႏွင့္ ဒီေရသည္ ေဟရာကလုိက္တပ္စ္ကို မေစာင့္။ ကုိယ္႔​ကုိ ေစာင့္သည္။ ကုိယ္​က ညေန ငါးနာရီခဲြကုိ ေစာင့္သည္။ အိမ္​ျပန္​ခ်ိန္​ကုိ ​ေစာင္​့သည္​။ အခ်ိန္ႏွင့္ ကုိယ့္​ၾကားတြင္ ဒီေရသည္ တက္လုိက္ က်လုိက္။ ဒီေရႏွင့္အတူ ကိုယ္​့ စိတ္ဓာတ္မ်ားသည္လည္​း တက္လုိက္ က်လုိက္။ ညသည္ တျဖည္းျဖည္း နက္လာၿပီ။ ေဆာင္းရာသီ၏ ေအးစက္ထုံက်င္မႈသည္ ေခြးေလေခြးလြင့္တုိ႔၏ အူသံကုိ ဆြံ႔အေစသည္။ ပိတ္မထားေသာ ဖန္မီးေခ်ာင္းဆီသုိ႔ တဖက္ဖက္႐ုိက္ကာ တုိးဝင္ေနေသာ ပုိးဖလံတစ္ေကာင္၏ အသံကုိ ၾကားေနရသည္။ လူသားတုိ႔၏ ေနထုိင္ယဥ္ေက်းမႈတုိးတက္လာျခင္းသည္ အင္းဆက္ပုိးတစ္ေကာင္၏ အသက္ကုိ ကယ္တင္လုိက္ႏုိင္သည္ဟု ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ အေတြးဝင္လာသည့္အခါ ထုိမီးခလုတ္ကုိ ကုိယ္​ ထပိတ္ပစ္​လုိက္သည္။ ညသည္ ယခုအခါ ေမွာင္ႏွင့္မည္းမည္း။ မနက္တုန္းဆီက ေခါက္ထားေသာ ေစာင္ကုိ ျဖန္႔ျခံဳလုိက္သည္။ အေႏြးဓာတ္ ခ်က္ခ်င္းေရာက္လာသည္။ တခါတေလ အေႏြးဓာတ္ရန္​အတြက္​ ခ်က္ခ်င္းေကာက္ျခံဳလုိက္ဖုိ႔ လုိအပ္ေနသည့္ေအးစက္မႈမ်ား ကုိယ့္​အနားတြင္ က်န္႐ွိေနေသးသည္။ ဘယ္ေတာ့ျခံဳျဖစ္မည္လဲ မေျပာတတ္။ တခ်ဳိ႕ေအးစက္မႈမ်ားသည္ ႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းတတ္ၿပီး တခ်ဳိ႕ေအးစက္မႈမ်ားသည္ နာက်င္ကိုက္ခဲေစတတ္သည္။ ၿပီးပါၿပီဟု စာတန္​းထုိးလုိက္ရမည္လား။
(၆)
`အိမ္ေထာင္တစ္ခုဆိုတာ တည္ေဆာက္စဥ္သာ ခက္ခဲတာ၊ ၿပိဳကြဲ ဖ်က္ဆီးဖို႔ဆို အေၾကာင္းအရာေတြက လြယ္ေနသလိုပါပဲ´
Facebook ေပၚမွ ပန္းပြင့္ဟု အမည္ေပးထားေသာ ညီမငယ္တစ္ေယာက္၏ လက္ေရးျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ္​ (Like)လုိက္ခ္ မႏွိပ္ေပးခဲ့ပဲ ေက်ာ္ခဲ့သည္။ သူ႔သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္၏ မိသားစုအေရးအေပၚ သူမ၏ စာနာမႈျဖစ္သည္။ သံေဝဂလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ေလာကႀကီး၏ ျဖစ္တည္ပ်က္ တရားအေပၚ ႐ွဴ႐ႈိက္လုိက္မိသည့္ ပင့္သက္တစ္ခ်က္လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ သူ႔သူငယ္ခ်င္းမွာ ကြၽန္ေတာ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ခင္ဗ်ားလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ မတည္ျမဲေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားသာ တည္ျမဲကုန္ၾကသည္။ ဆုပ္ကုိင္ထားေသာ လက္သီးမ်ားကုိ ျဖန္႔လုိက္ပါ။ ျဖန္႔ထားေသာ လက္ဖဝါးမ်ားျဖင့္သာ လက္ဆဲြႏႈတ္ဆက္ျခင္းအမႈကုိ ျပဳရာ၏။ ျဖန္႔ထားေသာ လက္ဖဝါးမ်ားျဖင့္သာ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းအမႈကုိ ျပဳရာ၏။ ျဖန္႔ထားေသာ လက္ဖဝါးမ်ားျဖင့္သာ ကယ္တင္ျခင္းအမႈကို ျပဳရာ၏။ ကမ္းပါးစြန္းေပၚက ေျခတလွမ္းအတြက္ ေနာက္ျပန္လွည့္ျခင္းဟာ ပုိ တန္ဖုိး႐ွိသည္ မဟုတ္ပါလား။ ႏွလုံးသားကုိ သစ္ေနေအာင္ ေသြးပါ။ ခ်စ္ျခင္းျဖင့္ တလက္လက္လင္းပါေစ။ ခ်ိတ္ဆဲြရန္ ျပင္ဆင္ထားေသာ ၿပီးပါၿပီ စာတန္းကုိ စတင္ျခင္းဟု ျပင္ေရးလုိက္ပါ။ အစ ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း အေႏွာင္းေသခ်ာႏုိင္ပါေစ။
(၇)
ကာလအတန္ၾကာ ေမ့ထားခဲ့ေသာ ဆုေတာင္းခန္းမ်ားသည္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ကုိယ့္ထံသုိ႔ ဆုိက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ေရာက္႐ွိလာသည္။ နာက်င္ေၾကကဲြေနသည့္ စိတ္သည္ တပါးသူ၏ ေၾကကဲြနာက်င္မႈမ်ားအေပၚ ကုိယ္ခ်င္းစာေပးရင္း ပါးလ်တုိးသက္သြားသည္။ `ဂုဏ္ရည္မတူ´႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကားထဲမွ ဘဝေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး မ်က္ရည္က်ေနသည့္ မိတကဲြ ဖတကဲြ ကေလးမေလး `ခ်ဳိတကူး´လုိ ကုိယ့္ဒဏ္ရာ ကုိယ္ေမ့ သူမ်ားဒဏ္ရာ လွ်ာနဲ႔သပ္ၿပီး သက္သာေစခ်င္ေနမိသည္။ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္သည္ ကုိယ္တုိင္ၾကံဳေတြ႔ရသည့္အခါ ပုိ၍ ႐ုပ္လုံးႂကြေစသည္။ ဟုိးေဝးေဝးမွ ဆုိင္းသံ၊ ဗုံသံမ်ား ၾကား​ေနရသည္။ အၿငိမ့္ခန္းမတုိင္ခင္ တခန္းရပ္ျပဇာတ္ဆီမွ ` ႐ုိးေျမက်ရာသက္ပန္၊ အုိေအာင္မင္းေအာင္ ေပါင္းဖက္ႏုိင္ပါေစသတည္း´ ဟု ၾကားလုိက္မိသလုိ ႐ွိသည္။ ဆုေတာင္းမ်ား ျပည့္ပါေစ။ တဲြလက္မ်ား ျမဲပါေစ။ မႏၱေလး ေဆာင္းညမ်ားသည္ မႏၱေလး ပီပီသသ ခ်မ္းျပႏုိင္လြန္းသည္။ ကုိယ့္ဘဝ မီးလင္းဖုိေလးဆီ ကုိယ္ျပန္မေရာက္ႏုိင္ေသးသည့္ မိသားစုမ်ားအေၾကာင္း စဥ္းစားမိတုိင္း ခ်မ္းေအးမႈက အ႐ုိးထဲထိ စိမ့္သြားသည္။ ေဆာင္းသည္ ခ်မ္းေအးမႈကုိ ကုိယ္စားျပဳသည္ထက္ အေႏြးဓာတ္ကုိ မေမ့ေလ်ာ့ေအာင္ သတိေပးေနျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ တစ္ေယာက္လက္ကုိ တေယာက္ အေႏြးဓာတ္ရသည္အထိ ပြတ္သပ္ဆုပ္နယ္ေပးလုိက္ပါ။ အၾကားအလပ္မဲ့ပါေစ။ လုိအပ္သည့္အခါ အသုံးျပဳဖုိ႔ သည္းခံျခင္းကုိ သင္ၾကားပါ။ မေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းမ်ားေနာက္တြင္ ေပ်ာ္႐ႊင္ျခင္းသည္ တခါျပန္ေရာက္လာဦးမည္ပင္ ျဖစ္သည္။ ရာသီစက္​ဝန္​းသည္​ လည္​ပတ္​​ေနသည္​။ သံသရာစက္ဝုိင္​းသည္​လည္​း လည္​ပတ္​​ေနသည္​။ ထုိ႔အတူ ​ေပ်ာ္​ရႊင္​ျခင္​းႏွင္​့ မ​ေပ်ာ္​ရႊင္​ျခင္​း၊ ပုိင္​ဆုိင္​ျခင္​းႏွင္​့ စြန္​႔လႊတ္​ျခင္​း၊ တည္​​ေဆာက္​ျခင္​းႏွင္​့ ၿပိဳကဲြျခင္​း၊ ​ေတြ႔ဆုံျခင္​းႏွင္​့ ခဲြခြာျခင္​း၊ ၾကင္​နာျခင္​းႏွင္​့ နာက်င္​ျခင္​း၊ ခ်စ္​ျခင္​းနဲ႔ မုန္​းတီးျခင္​း စသည္​့ စက္​ဝုိင္​း​ေတြ အမ်ားႀကီး ကုိယ္​တုိ႔ ဝုိင္​းၾကရပါလိမ့္ဦးမ​ည္​။ မည္​သုိ႔ပင္​ျဖစ္​​ေစ စုိ​ေသာလက္​မ်ား မ​ေျခာက္​ဖုိ႔၊ ​ခ်ည္​​ေသာ ႀကိဳးမ်ား တင္​း​ေစဖုိ႔ ဆု​ေတာင္​းရင္​း သံသရာမျပတ္​သ​ေရြ႕ မိသားစုဆုိသည္​့ အဖဲြ႔အႏဲြ႔ကုိ ခႏၶာအဆက္​ဆက္​ ဒီအတုိင္း​ေလးပဲ ဆက္​ဖဲြ႔ခ်င္​မိသည္​။ အိမ္​အျပင္​မွာ ႏွင္​း​ေတြ တဖဲြ႕တႏဲြ႕က်​ေနပါလိမ္​့မည္​။ အတိတ္​က ​ေျခရာမ်ားသည္​ ႏွင္​းပြင္​့ႏွင္​းစက္​တုိ႔ ​ေအာက္​တြင္​ ဖုံးအုပ္​​ေပ်ာက္​ကြယ္​ သြားၾကပါလိမ္​့မည္​။ ႏွင္​းမ်ား​ေအာက္​ ​ေပ်ာက္​ကြယ္​သြားမည္​့ ​ေျခရာမ်ားထက္​ ႏွင္​းစက္​​ေတြ​ေပၚ တဖန္​နင္​း​ေလွ်ာက္​လာမည္​့ ​ေျခရာ​မ်ား၏ လွပမႈကို ၾကည္​့ရင္​း ကုိယ္​တုိ႔ ၾကည္​ႏူးလုိက္​ၾကရ​ေအာင္​လား။ ျဖန္​႔ထားတဲ့ လက္​​ေတြနဲ႔ တ​ေယာက္​ကုိ တ​ေယာက္​ ခ်ိတ္​တဲြရင္​း ရထားတစင္​းလုိ အတူတူ ခရီးဆက္​ၾကပါစုိ႔။ ခ်က္​ကူ ခ်က္​ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ ခ်က္​ကူ ခ်က္​ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ ခ်က္​ကူ ခ်က္​ကူ ခ်ဴ ခ်ဴ။

မင္းနဒီခ
၅၊ ၁၊ ၂၀၁၆