Monday, April 18, 2016

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာခံစားမႈ



ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာခံစားမႈ
       
        ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာအေၾကာင္းမေျပာခင္ ေခတ္ေပၚအေၾကာင္း နည္းနည္းပါးပါးေတာ့ ေျပာရပါမယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ၁၉၇၀ မုိးေ၀ကဗ်ာေခတ္ကေန စတင္ခဲ႔ၿပီး ၁၉၉၀ ၀န္းက်င္တ၀ုိ္က္မွာ အားအေကာင္းဆုံးျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကုိ ဆုိလုိတာပါပဲ။ ဒီေန႔ေခတ္အထိလည္း အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေရးေန၊ ေဖာ္ျပေနတုန္းပါပဲ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ တနည္းေျပာရရင္ ပင္မေရစီး ကဗ်ာေပါ့။ ပင္မေရစီးဟန္ဆုိတဲ့ ေနရာမွာလည္း အေၾကာင္းအရာ ၊ ပုံသ႑ာန္တင္ျပပုံ၊ ဘာသာ စကားအဖြဲ႔အႏြဲ႔ စတာေတြအျပင္ ဆရာ ျမဇင္ တင္ျပခဲ့တဲ႔ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ ေယဘုယ်လကၡဏာ ေတြလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။
           ေခတ္ေပၚကဗ်ာတည္ေဆာက္မႈမွာ ကဗ်ာေရးသူဟာ မိမိရဲ႕အတြင္းစိတ္ခံစားမႈ(၀ါ) ငါ ဗဟုိျပဳအေရးအသား၊ ျပင္ပကေန ႐ုိက္ခတ္ ထိေတြ႔လာတဲ့ အသိတရား၊ ေခတ္စနစ္နဲ႔ ၿမိဳ႕ျပအာ႐ုံခံစားမႈ စတာေတြေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ တည္ေဆာက္ ပါတယ္။ စကားလုံးသုံးစြဲျခင္းနဲ႔ တည္ေဆာက္ပုံမွာ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ ပါရမီအခံရွိမႈအေပၚမူတည္ၿပီး လွပေျပျပစ္မႈရွိခဲ့သေလာက္ ဘာသာစကားကုိ ၾကားခံမီဒီယာအဆင့္ထက္ပုိမုိၿပီး မသုံးစြဲခဲ့တာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ တစ္ပုဒ္လုံး ေျပျပစ္ ညီညႊတ္တဲ႔ စီးဆင္းမႈရွိတယ္။ ကဗ်ာဓါတ္ကုိ ဆုပ္ကုိင္ထားတယ္။
           ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔အတူ ဒီဘက္ႏွစ္မ်ားမွာ အၿပိဳင္အားေကာင္းျဖစ္ထြန္းလာတဲ႔ ကဗ်ာေတြကိုလည္း သတိထားမိပါတယ္။ အမ်ားစုေတြ႔ရွိရတဲ႔ ေခတ္ၿပိင္ကဗ်ာေတြကေတာ့ Expremental, Hybrid, Collage, Lauguage, Conceptual, Prose Poetry နဲ႔ အေတြ႔ရနည္းတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေတြကေတာ့ Flart, Digital, Performent, Installation Poetry စတာ ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ (Comtemporary Poetry) ဆုိတာ ပင္မေရစီး ေခတ္ေပၚကဗ်ာ အလြန္ ၂၀၀၀ ၀န္းက်င္ေနာက္ပုိင္းမ်ား အမ်ားဆုံး ေရးဖြဲ႔လာၾကတဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကုိ ဆုိလုိတာပါ။ ေခတ္ၿပိဳင္ ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ သုံးရတာ ျပႆနာတစ္ခုပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ဆုိတာ အခ်ိန္ကာလကုိ ေျပာတာလား။ ကဗ်ာဆုိင္နာ နည္းနာတကၠနိေတြကို ေျပာတာလား။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာ အသက္အရြယ္နဲ႔ မဆုိင္ဘဲ အတူတကြျဖတ္သန္းေနတဲ့သူေတြကုိ ေျပာတာလား စသျဖင့္ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္စရာရွိႏုိင္တဲ့အျပင္ ပုံသ႑ာန္၊ အေၾကာင္းအရာ၊ တင္ျပပုံ၊ ဘာသာစကား သုံးစြဲမႈေပၚမွာလည္း ေမးခြန္းေတြ မ်ားစြာရွိပါတယ္။ ၾသစေၾတးလ်ကဗ်ာဆရာ လူး၀စၥအာမန္ကေတာ့  Contemporary Poetry ဆုိတာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုခု၊ ေခတ္ကာလ တစ္ခုခုအေပၚမွာ မူတည္တာမဟုတ္ဘဲ အေရးအသား/ ျပဳလုပ္မႈအေနအထားေပၚမွာ အမွီျပဳေခၚဆုိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္းအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ပင္မေရစီးဟန္နဲ႔ ကင္းလြတ္လာတဲ့ ကဗ်ာအမ်ားစုကုိ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ စာရင္းထဲမွာ ထည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါဟာ အၾကမ္းထည္ ဆန္ေကာင္းဆန္ႏုိင္ေပမယ့္ အခ်ိန္ ကာလၾကာျမင့္လာတာနဲ႔အမွ် ကြဲျပားျခားနားပိရိေသသပ္တဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြကုိ ေတြ႔လာႏုိင္မယ္လုိ႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။
           ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာမွာေတာ့ ကဗ်ာေရးသူဟာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္လုံးမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟန္ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းပုံနည္းစနစ္ေတြကုိ အမ်ားစု ဆန္႔က်င္ လာတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ငါ ဗဟုိျပဳအေရးအသားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္။ အကယ္၍ ကဗ်ာထဲမွာ ငါ ဆုိတာ ပါလာရင္လည္း အဲဒီ ငါဟာ ကဗ်ာေရးသူငါကုိ ရည္ညႊန္းတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ကဗ်ာထဲက ငါ ကိုသာ ဆုိလုိရင္းျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ငါ မ်ားစြာကို ထည့္သြင္း ေရးဖြဲ႔ၿပီး အၿပိဳင္အဖြဲ႔ေတြကုိ ေရာေႏွာတင္ျပတာမ်ဳိးအထိ ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေတြမွာ single Voice ထက္ Multivoice ေတြကုိ ပုိုမုိေတြ႔ရွိရပါတယ္။  ဆရာေမာင္ျပည့္မင္း ရဲ႕ `ယခုမွစ တစ္၀က္ဆီ´ ကဗ်ာထဲမွာဆုိရင္ ကဗ်ာဆရာဟာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ရႈေထာင့္ကေန ပါ၀င္ပတ္သတ္ေနတယ္ဆုိတာကအစ စဥ္းစားစရာပါပဲ။ ဒါ့အျပင္ ကြင္းစကြင္းပိတ္ထဲက (ခင္ဗ်ား) ဆုိတဲ့သူဟာ ကဗ်ာ ဖတ္သူလား။ အျခားတစ္စုံတစ္ေယာက္လား။

ယခုမွစ တစ္၀က္စီ

ခင္ဗ်ားဗ်ာ ကၽြန္ေတာ့္ေနရာက စဥ္းစားၾကည့္ပါ
ေပ်ာ္ရႊင္ေနဆဲ ဆဲဆုိခံလုိက္ရသလုိ
အစ္ကို ညီေလးေနရာက ခံစားၾကည့္ပါအစ္ကုိရာ
မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ဘ၀ႏွစ္ခု သူမ ဘာလုိ႔ ေပါင္းစပ္ခ်င္ရတာလဲ
(ဒီေနရာမွာ ခင္ဗ်ား၀င္ရၿပီ)
ျပန္လည္ေခ်ပျခင္းၾကားႀကီးနဲ႔ ေရကုိယူ
အုိးကုိ မတုနဲ႔ ေမာင္တုိ႔ရာ
ျဖစ္တတ္တာေတြလည္း ျဖစ္ကုိ ျဖစ္တတ္လြန္း
မျဖစ္ႏုိင္တာေတြကလည္း ျဖစ္ကုိ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါ
( ခင္ဗ်ား ၀င္ပါရျပန္ပါၿပီ)
ပစ္ခ်လုိက္ရမလား၊ ပစ္ခ်လုိက္ရမလား ဆုိတဲ့အသံ
ဘယ္သူတုန္႔ျပန္ခဲ့ဖူးပါသလဲ
ကုိယ္က ပစ္သာ ခ်လုိက္စမ္းပါဗ်ာ၊ ပစ္သာ ခ်လုိက္စမ္းပါဗ်ာ
အဲဒီလုိ တုန္႔ျပန္ဖူးပါရဲ႕၊ ေရႊထုပ္ႀကီးလုိခ်င္လုိ႔ပါ
(ခင္ဗ်ား ၀င္ပတ္သက္ရဦးေတာ့မယ္)
သစ္ခုတ္သမားဟာ ဘ၀တစ္သက္တာ ဗီလိန္ပါ
လမ္းဘားဂ်က္ဟာ လူၾကမ္းသ႐ုပ္ေဆာင္ပါ
သားကုိ ဆုိင္ကယ္ကယ္ရီမလုပ္ေစခ်င္ဘူး
သမီးကုိ အဲဒီဆုိင္မွာ သီခ်င္းမဆုိေစခ်င္ဘူး
ခဏေလးပါ ခဏေလးပါ
ေနပြင့္လာရင္ ေပ်ာ္စရာပါ
ခဏေလးေစာင့္ပါ ၀င္သူမ်ားအားလုံးေပ်ာ္ရမွာ။

                                      ေမာင္ျပည့္မင္း

          ထပ္ေျပာရရင္ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာဆုိင္ရာ နည္းနာအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ထည္႔သြင္းေရာစပ္ ျပဳလုပ္လာတာကုိလည္း ေတြ႔ရွိ ရပါတယ္။ အမ်ားစု သုံးႏႈန္းၾကတာေတာ့ Laugage, Concept, Collage စတာေတြကို အမ်ားဆုံး ေရာစပ္အသုံးျပဳၿပီး ထူးျခားတဲ့ Hybrid, Expremental Poetry ေတြကုိ ျပဳလုပ္လာပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေရးသူအမ်ားစုဟာ Making ကုိ လက္ခံယုံၾကည္ၾကသူေတြပါပဲ။ ကဗ်ာဆုိတာ ျပဳလုပ္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ မၾကာခဏေျပာပါတယ္။ လက္ေတြ႔ဖန္တီးျပပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာ လင္းရမၼာ ရဲ႕` ကားသေဘၤာ´ ဆုိတဲ့ ကဗ်ာထဲမွာဆုိရင္ ကဗ်ာဆရာဟာ Facebook ဆုိတဲ့ လူမႈကြန္ယက္မီဒီယာကေန ရရွိလာတဲ့ သတင္းအခ်က္အလက္တစ္ခုနဲ႔ ကဗ်ာကုိ အစျပဳတည္ေဆာက္လုိက္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုရွိတာက Facebook ဆုိတဲ့ လူမႈကြန္ယက္မီဒီယာကရရွိတဲ့ သတင္းဆိုတာ ယုံၾကည္လုိ႔ ရႏုိ္င္မလား။ ေသခ်ာရဲ႕လား။ ေနာက္တစ္ခုက ေ၀လကား တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ပုံမွန္ၾကားဖူးေနက်စကားလုံးက ေရက်ခ်ိန္ ကုန္းေပၚမွာ တင္က်န္ ေနရစ္ခဲ့တဲ့ ေ၀လငါး။ အခု ကဗ်ာဆရာ သုံးထားတာက ေ၀လကား ဆုိေတာ့ Wales ျပည္နယ္က တင္ပုိ႔လာတဲ့ကားမ်ား ျဖစ္ေနမလားေပါ့။ ဘာသာစကားတည္ေဆာက္မႈအရ မွန္ကန္သလုိရွိေနတဲ့အျပင္ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ ပထမဆုံး စာေၾကာင္း မွာတင္ အလုပ္လုပ္ေစပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ေတြ႔ရမွာက ေခတ္ၿပိဳင္လူမႈအဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက ျပႆနာေတြ၊ ထိတ္လန္႔အံ့ၾသစရာ ေတြကုိ အဆက္အစပ္မဲ့ ခ်ိတ္တြဲယွက္ေဖာက္ထားတဲ့ စကားေတြပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေန႔စဥ္ၾကားေန ျမင္ေနရတဲ့ စာသားေတြ စကားလုံး ေတြကုိပဲ ကဗ်ာဆရာက ဆက္စပ္တည္ေဆာက္ၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျပဳလုပ္သြားျခင္းပါပဲ။

ကားသေဘၤာ

ဆိပ္ကမ္းမွာ ေသာင္တင္ေနတဲ့ ေ၀လကားေတြကို ယမန္ေန႔ နံနက္ ၉း၂၈ က အၿပီးသတ္ ပင္လယ္ဆီ ျပန္ပုိ႔
Source: Facebook.com

အာေခါင္ျခစ္ၿပီး ဒုိးနတ္ေပၚ ျဖဴးေပးလုိက္တယ္
ရလာတဲ့ လုိအပ္ခ်က္ အေသးစားေတြဟာ ေျခမွာ တြဲေနတဲ့ အႀကီးစားဗုံးသီး
ထူးဆန္းအံ႔ဖြယ္ ၀က္ဘ္သတင္းေတြဟာ Google Reader ေပၚဆက္တုိက္ ခုန္တက္ေနဆဲ
အာ႐ုံေၾကာအားနည္းလာတဲ့ ရင္ခုန္ဖြယ္အခ်ိန္ေလးေတြ
တစ္မိနစ္စာ မ်က္စိမွိတ္လုိ႔ အားျပန္ယူတုိင္း
ေသဆုံးသြားတဲ့ ဆဲ ကုေဋကုဋာ
လက္မည္းႀကီးဟာ ေၾကာက္စရာပါ
အိမ္သာတက္လည္း ငါပဲ
ရႊံ႕ေတြကုိင္လည္း ငါပဲ
ထမင္းစားေတာ့လည္း ငါပဲ
အမယ္ေလး လက္မည္းႀကီး လက္မည္းႀကီး
မည္းနက္ေျပာင္ေမွာင္ မဟူရာ ပိတုန္းေရာင္ ေကသာထေနတဲ့ သူ႔ဆံသားေလးေတြ
အာရုံေၾကာအားနည္းလာတဲ့ ရင္ခုန္ဖြယ္အခ်ိန္ေလးေတြ
ဇာတ္လမ္းသြား ဂိမ္းထဲက အတြဲလုိက္ထြက္လာတဲ့ က်ည္ဆံေတြ
ကုိၾသဒိနိတ္ပြိဳင့္ေတြ အေသအခ်ာခ်ိန္ၿပီး ေခါင္းနဲ႔ပစ္တုိက္လုိက္
ေျခနဲ႔ ကန္ေက်ာက္လုိက္
ဆိပ္ကမ္းမွာတင္ ေသာင္ ေနေသးတဲ့ ေ၀လကားေတြ
အ၀လြန္လာတဲ့ ကမာၻႀကီးမွာ ေသစရာ ေသရာေတြ အမ်ားႀကီး
ဒီေန႔ မင္းကုိ ငါ သတ္ရလိမ့္မယ္
ေက်ာ္ပစ္လည္း အလြတ္ရေနတဲ့ ဇာတ္လမ္း။

                                                          လင္းရမၼာ

           ေနာက္တစ္ခုက ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေရးသူေတြဟာ ဘာသာစကားရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြကို အက်ဳိးရွိရွိ အသုံးျပဳၿပီး ကဗ်ာ ဖတ္သူကုိ လမ္းျပပါတယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူဟာ ကဗ်ာရဲ႕အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ စုပ္ယူလုိရင္းကေန ကဗ်ာဆရာရဲ႕ ဘာသာစကားသုံးစြဲမႈ၊ စကားလုံးေဆာ့ကစားမႈ၊ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစမႈေတြေနာက္ကုိလုိက္ရင္း ကဗ်ာရဲ႕အျပင္ဘက္ကုိ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားတာမ်ဳိး ေတြ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အလုပ္ေပးျခင္း (၀ါ) ကဗ်ာရဲ႕ အျပင္ဘက္က သိမႈဆီကုိ အေရာက္သြားေစလုိျခင္း လည္း ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ထင္မိပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ျမင္မိတာက ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြမွာ သုံးစြဲေလ့ရွိတဲ့ ပုိင္းစစိတ္မႊာျခင္း ( Fragmentation)  နဲ႔  တြဲစပ္ခ်ိတ္ယူျခင္း (Juxtaposition) ေတြပါပဲ။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြဟာ Collage ျပဳလုပ္ ျခင္းကုိ စိတ္၀င္စားတယ္။ မတူကြဲျပားျခားနားတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြ၊ ျမင္ကြင္းေတြ၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကုိ စုစည္းၿပီး အဲဒီအရာေတြနဲ႔မသက္ဆုိင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာနယ္ပယ္ တစ္ခုဆီကုိ အေရာက္ ပုိ႔ခ်င္တာမ်ဳိးကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။


နစ္ျမွပ္ျခင္း

အရင္ဦးဆုံး ေရပူစီေဖာင္းေလးေတြ မ်က္စိထဲျမင္ေယာင္မိတယ္
ေနာက္ the Piano စႏၵယားႀကီးနဲ႔ အတူ ေဖာက္ျပန္တဲ့ မယားျဖစ္သူကုိ ေရထဲ နစ္ျမွပ္ေစတဲ့ ျပကြက္
သံတန္ခ်ိန္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားတဲ့ Titanic
သေဘၤာႀကီး  တအိအိေရထဲ နစ္သြားပုံ ျမင္ကြင္းေတြဟာ သ႐ုပ္ေပၚလြန္းၿပီး
မျမင္ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြရဲ႕ နစ္ျမွပ္ျခင္းေခါင္းစဥ္ေအာက္ သြင္းယူႏုိင္ဖြယ္ရာ
က်ဳပ္က အ တယ္၊ န တယ္၊ ထူ တယ္၊ ထုိင္း တယ္
အဲဒီမွာ စကားပုံေတြ ကားထြက္လာတယ္
ဗူးေတာင္းနစ္၍ ေဇာင္းျခမ္းေပၚတယ္တဲ႔ ပတၱျမားမွန္ရင္ ႏြံမွာ ဘယ္နစ္မလဲ
၀ါးနဲ႔သာ ကူထုိးလုိက္ေတာ့ ေရနစ္ေနသူကုိ အသာကေလး မယူသြားကာ
ထူးခၽြန္ေအာင္ျမင္သူရဲ႕ ဘ၀ဇာတ္လမ္း
ေဟ့ ဒီမွာ ရာသီဥတုအေျခအေနေတြနဲ႔ စပ္လ်ဥ္းလာရင္ ငွက္ေတြကုိသာ ေရြးလုိက္ပါ
၁၀ ရက္ေလာက္ စမ္းသုံးၾကည့္ပါ ႏွစ္မ်ဳိးလုံး ရွိေနတာကုိ ႏွစ္သက္ပါ
ဂၽြန္ဟင္နရီဖာ့သည္ ပုိးေကာင္မ်ားကုိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းနယ္ ဆားတုံးရြာ ေဒၚဗုံတုတ္ ပုရပုိက္အမွတ္ ၂ အရ ကုိလွေရႊတုိ႔က ကြ်န္ေတာ့္ကုိ ခင္မင္သည္ဟု ယူဆပါတယ္ဟု ယူဆပါတယ္ဟု ယူဆပါတယ္ တျဖည္းျဖည္းနစ္ဆင္းသြားလုိက္တာ ျပႆနာစုံလုံးကုိ သိမ္းက်ဳံးၿပီး ဆြဲနစ္လုိက္မတတ္ ေရပူေပါင္းေလးေတြ ပလုံစီလုိက္ကာ လူထုနဲ႔ အေတာ္ကုိ ကင္းကြာေနတဲ့အျပင္ ေျခသလုံးအိမ္တုိင္ တစ္ပူေပၚႏွစ္ပူ ဆင့္သတဲ့ သိၿပီ ေလာကႀကီးဟာ လုံး၀စိတ္၀င္စားစရာ မေကာင္းတဲ့အျပင္ ေတာ္ေတာ္ပ်င္းစရာေကာင္းေပတာပဲ တဲ့

                                                                                                ခင္ေအာင္ေအး

           ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကုိ အၿမဲတမ္းေမးခြန္းေတြ ထုတ္တယ္။ ကဗ်ာေရးသူဟာ အရာရာ တစ္ထစ္ခ် အမွန္တရားလုိ႔ မယူဆဘဲ အရာရာကို သံသယအျမင္နဲ႔ပဲ ၾကည့္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ သူေရးလုိက္ တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကုိ အမွန္လုိ႔ မယူဆေစခ်င္ဘူး။ ကဗ်ာဖတ္သူ ကုိယ္တုိင္ သိမႈတည္ေဆာက္ေစတယ္။ ပုံသ႑ာန္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္လည္း ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာ ယေန႔လက္ရွိ အမ်ားဆုံး ေတြ႔ေနရတဲ့ အလ်ားလုိ္က္ စာမ်က္ႏွာ အျပည့္စီတဲ့ ပုံသ႑ာန္ကုိ အမ်ားဆုံးေတြ႔ရွိရၿပီး အဲဒီပုံသ႑ာန္ဟာ Prose Poem ကေန ျမစ္ဖ်ားခံတယ္ လုိ႔လည္း ယူဆမိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလုိ အလ်ားလုိက္ အျပည့္စီလုိက္တာနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာ ျဖစ္သလားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ မဆုိင္ပါဘူး။ အထက္မွာ ကြ်န္ေတာ္လက္လွမ္းမီသေလာက္ ခ်ျပေပးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေတြပါပဲ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ သူ႔ရဲ႕ အလွဓါတ္ ရွိသလုိပဲ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဟာလည္း သူ႔ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္မႈ သီးျခား အလွဓါတ္ေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ဳိ႕ကဗ်ာဆရာေတြ လက္ရွိ ေရးသားေနတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ ကဗ်ာေတြမွာ ပုံသ႑ာန္အရပဲ ေျပာင္းလဲမႈရွိတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြအျဖစ္လည္း ေရာေႏွာပါ၀င္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာရဲ႕ သိသာျခားနားတဲ့ အလွဓါတ္ကေတာ့ ဘာသာစကားအေပၚ လက္ခံသုံးစြဲျခင္းပါပဲ။ ဥပမာ-ေဇယ်ာလင္း၊ လူဆန္း၊ လူလန္းတုိ႔ရဲ႕ ကဗ်ာေတြကုိ ဖတ္ၾကည့္ရင္ ဘာသာစကားဆန္းျပားစြာ သုံးစြဲထားတာေတြ၊ ဘာသာစကား လက္တစ္ လုံး ျခား လုပ္တာေတြ၊ ဘာသာစကားအေပၚ ေမးခြန္းထုတ္ထားတာေတြအမ်ားႀကီးကုိ ဖတ္မိမွာပါ။ အခု ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပထားတာေတြ အားလုံး က ကၽြန္ေတာ္ေလ့လာမိသေလာက္ ကၽြန္ေတာ္ျပန္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ သိမႈသက္သက္ပါပဲ။ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာဆုိတာ ဒီထက္ ပုိမုိက်ယ္ျပန္႔ နက္႐ႈိင္းပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ စတင္တည္ေဆာက္စကာလမွာ ခက္ခဲပင္ပန္းခဲ့သလုိပဲ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာလမ္းေၾကာင္းဟာ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႔ လိမ့္မယ္လုိ႔ေတာ့ မထင္ပါဘူး။ အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြနဲ႔ စာသားေတြက ကၽြန္ေတာ့္သိမႈအနည္းငယ္ရွိသေလာက္နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ မိျခင္းသက္သက္ပါပဲ။  လြတ္လပ္စြာ ကြဲလြဲႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာကုိ ဘယ္လုိခ်ဥ္းကပ္မလဲ။ ဘယ္လုိ နားလည္မႈ တည္ေဆာက္မလဲ။ ဘယ္အခ်ိန္ ကာလအထိ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာရဲ႕ လႊမ္းမုိးဖမ္းစားမႈကုိ ခံေနရဦးမလဲဆုိတာ ဒီဘက္ႏွစ္မ်ားမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေမးမိတဲ့ ေမးခြန္းမ်ားပါပဲ။ အားလုံးကုိ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

မင္းနဒီခ

(ကုိးကား။           ။ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရွိေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ျမန္မာကဗ်ာအလားအလာ- ေဇယ်ာလင္း)

ေရဦးမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၄၊ ၂၀၁၅


သိမႈ၊ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ အရွိတရား



သိမႈ၊ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ အရွိတရား

            ကဗ်ာဟာ ဘယ္လုိအေနအထားမ်ဳိးမွာ ေရာက္ရွိလာတတ္ပါသလဲ။ ထမင္းစားရင္းနဲ႔၊ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔၊ စကားေျပာရင္းနဲ႔၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္းနဲ႔၊ အျခားေသာ အေၾကာင္းတမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္လုိအေနအထားအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာဟာ ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ တစ္ခုပါပဲ။ ကဗ်ာလာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘက္မွ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနဖုိ႔ေတာ့ လုိမွာေပါ့။ အခုလည္း တရားတစ္ပုဒ္နာရင္းနဲ႔ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေတြးျဖစ္တာေလး ေရးျဖစ္မိပါတယ္။ မွားသည္ျဖစ္ေစ မွန္သည္ျဖစ္ေစ ကိစၥမရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္အရာမွ မၿမဲဘူးမဟုတ္လား။ အဲဒီလုိ မၿမဲတဲ့အရာေတြထဲမွာ ကဗ်ာလည္း ပါပါတယ္။ ပုဂံေခတ္ဦးကေန စတင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာကဗ်ာဟာ ရတု၊ ရကန္၊ အဲ၊ အန္၊ လူးတား၊ ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ဧခ်င္း၊ အုိင္ခ်င္း၊ တ်ာခ်င္း၊ ကာခ်င္း၊ ေလးခ်ဳိး၊ ေဒြးခ်ဳိး၊ ေတးထပ္၊ ေဘာလယ္ ကေန ဒီကေန႔ေခတ္ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၊ ေခတ္ေပၚ၊ ေခတ္ၿပိဳင္၊ Conceptual, LANGUAGE, Flarf, Digital, Slam, Installtion, Performance, Visual, Contemporary အထိ အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲ ေရြ႕လ်ားလာခဲ့တာလည္း မ်က္ျမင္ပါပဲ။ ဒီအထဲကမွ ေခတ္ကာလအလုိက္ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ ကဗ်ာ ပုံသ႑ာန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ကဗ်ာနည္းနာတကၠနစ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအေပၚမွာ ကဗ်ာေရးသူ၊ ကဗ်ာဖတ္သူေတြလည္း ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္ထိ ဂႏၳဝင္ ကဗ်ာမွ ႏွစ္သက္သူ၊ ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာမွ ႏွစ္သက္သူ၊ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာမွ ႏွစ္သက္သူ စသည္ျဖင့္ ရွိႏုိင္သလုိ ဂႏၳဝင္၊ ေလးလုံးစပ္၊ ေခတ္ေပၚ၊ ေခတ္ၿပိဳင္မခြဲျခားဘဲ ကဗ်ာမွန္သမွ် ႏွစ္သက္လက္ခံသူ၊ တန္ဖုိးထားသူေတြလည္း ရွိေနႏုိင္ဦးမွာပါ။ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေခတ္တုိင္းမွာလည္း သူ႔ျပႆနာနဲ႔သူ ႐ႈပ္ေထြးခဲ့၊ ေျဖရွင္းခဲ့၊ ရင္ဆုိင္ခဲ့၊ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရတာလည္း အမွန္ပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ကဗ်ာနဲ႔ ကဗ်ာဖတ္သူၾကားက အကြာအေဝးကုိ ျပန္ေကာက္ခ်က္ဆြဲရရင္ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားတစ္ခုဟာ သူ စတင္ ေပၚေပါက္ျဖစ္ထြန္းရာ  သူ႔ေခတ္ကာလတုန္းဆီက ကဗ်ာဖတ္သူအတြက္ ခက္ခဲေကာင္း ခက္ခဲခဲ့မွာ မွန္ေပမယ့္ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုစာ ျဖတ္သန္း အၿပီးမွာ အဲဒီ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားဟာ ကဗ်ာဖတ္သူနဲ႔ အကၽြမ္းတဝင္ ျဖစ္သြားၿပီး လြယ္ကူတဲ့ ကဗ်ာေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲေရြ႕လ်ားလာပါတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာဖတ္သူရဲ႕ ကဗ်ာဖတ္က်င့္နဲ႔ ဆုိင္ၿပီး ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာဖတ္သူရဲ႕ ေရွ႕ကေန ဆယ္စုႏွစ္တခုစာအထိ ႀကိဳျမင္ႏုိင္တဲ့သူေတြ အျဖစ္ေရာက္ရွိေစပါတယ္။ ဒါက အေရးအသားနဲ႔ တင္ျပပုံအပုိင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ျမင္မိ ေတြးမိတာေလးပါ။ ဒီအေတြးကုိ နည္းနည္း ထပ္ခ်ဲ႕ ၾကည့္မိတဲ့အခါ ကဗ်ာေရးသူေတြကုိ သရုပ္မွန္ကဗ်ာေရးသူ၊ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေရးသူနဲ႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေရးသူေတြအျဖစ္ ထပ္ၿပီး ပုိင္းျခား ၾကည့္မိပါေသးတယ္။
သရုပ္မွန္ကဗ်ာေရးသားသူေတြဟာ လက္ေတြ႔အရွိတရားဆီ ေရာက္ေအာင္ သူတုိ႔ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ အထိအေတြ႔ ရုိက္ခတ္မႈ ျမင္သိမႈ ေတြကတဆင့္ စာေပအႏုပညာတစ္ရပ္အျဖစ္ စာ/ ကဗ်ာဖတ္သူဆီကုိ တုိက္ရုိက္ေပးပုိ႔တယ္။ အရာဝတၳဳတစ္ခုကုိ ဓာတ္ပုံရုိက္သလုိ ဖန္တီး ဖဲြ႔ႏဲြ႔ တည္ေဆာက္တယ္။ ဦးတည္ခ်က္ ရည္ရြယ္ခ်က္ တစ္ခုခုနဲ႔ ပန္းတုိင္တည္ေဆာက္ၿပီး အဲဒီပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ေအာင္သြားေလ့ ရွိတယ္။ ဇာတ္ေပါင္းရင္ ဘယ္သူဘုရားေလာင္းလဲ ဆုိတဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ သင္ခန္းစာေတြ အဘိဓမၼာေတြကုိ သဘာဝက်က် ထည္႔ေပးတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အဲဒီအရာေတြ အားလုံးဟာ ရွိၿပီး ျဖစ္ၿပီးသားေတြပဲ။ တနည္းေျပာရရင္ ဖတ္သူကုိ အရွိတရားဆီ ေရာက္ေအာင္ သတိေပးတာပါပဲ။ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ ဒါမ်ဳိးေတြ ရွိေနတယ္လုိ႔ လက္တုိ႔လုိက္တာပါပဲ။ အျမင္သာဆုံးထုတ္ႏႈတ္ျပရရင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ ေဗဒါလမ္း ကဗ်ာေတြဟာ အထင္ရွားဆုံးဥပမာေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီအထဲကမွ ရုပ္ရွင္၊ သီခ်င္းအျဖစ္ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲ ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ “ပန္းပန္လ်က္ပဲ” ကုိ ျပန္ေဖာ္ျပခ်င္ပါတယ္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီ ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ ဇာတ္ေကာင္ ေဗဒါပန္းေလးဟာ အျပင္ေလာကမွာ အမွန္တကယ္ရွိေန၊ ျမင္ေနရတဲ့ အရွိတရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ ဆရာက သူ႔ရဲ႕ ကဗ်ာအတတ္ပညာနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ ဖန္တီးျပလုိက္ပါတယ္။ ဒါကုိ ကဗ်ာဖတ္သူ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က သိမႈျပန္လည္တည္ေဆာက္ၿပီး ေလာကဓံနဲ႔ မိမိကုိယ္ကုိ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး ကဗ်ာထဲက ရလာတဲ့ အလင္းပြင့္မႈကုိ ရယူၾကရတာပါ။ ျပန္ဖတ္ၾကည့္ပါ။

ညိဳျပာျပာ လတာျပင့္ ေျခရင္း။
လိႈင္းတက္ရာ ေဗဒါတက္၊ လိႈင္းသက္ရာ ဆင္း။
ဆင္းရလဲ မသက္သာ။
အုန္းလက္ေႂကြ ေရေပါေလာ၊ ေမ်ာစုန္လို႕လာ။
အဆင္းနဲ႕ အလာ၊ ေဗဒါမ အေထြး။
အုန္းလက္ေႂကြ သူ႕နံေဘး၊ ေဆာင့္ခဲ့ရေသး။
ေဆာင့္ခဲ့လဲ မသက္သာ။
ေနာက္တစ္ခ်ီ ဒီတစ္လံုးက၊ ဖံုးလိုက္ျပန္ပါ။
ျမႇုပ္ေလေပါ့ ေပၚမလာ၊ မေဗဒါ အလွ။
တစ္လံကြာ လိႈင္းအႂကႊ၊ ေပၚလိုက္ျပန္ရ။
ေပၚျပန္လဲ မသက္သာ။
ေခ်ာင္းအဆြယ္ ေျမာင္းငယ္ထဲက၊ ဘဲထြက္လို႕လာ။
ဘဲအုပ္မွာ တစ္ရာ ႏွစ္ရာ၊ ေဗဒါက တစ္ပင္ထဲ။
အယက္ အကန္ ခံလို႕
ေဗဒါပ်ံ အံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ ပဲ။ ။

(ဆရာေဇာ္ဂ်ီ)
တကၠသိုလ္အိုးေ၀မဂၢဇင္း(၁၉၆၀)

            ေနာက္တစ္ပုဒ္အေနနဲ႔လည္း ဆရာၾကည္ေအာင္ရဲ႕ လူတစ္ေယာက္ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ကဗ်ာကုိ ထုတ္ႏႈတ္ျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ေနာက္ထပ္လည္း ဒီလုိသရုပ္မွန္ကဗ်ာေတြ အမ်ားႀကီး ဖတ္ခဲ့ရဖူးတာကုိ ျပန္အမွတ္ရၾကပါလိမ့္မယ္။

စည္းနဲ႔ ေဗ်ာက္
ခြ်င္ ေခါက္
ေမ်ာက္ကား
မင္းသား
ေတး ဟစ္ေၾကာ္
လမ္းေပၚသြား
လူကား
သူေတာင္းစား။

(ၾကည္ေအာင္)
၁၉၇၈

           ေမာ္ဒန္(ဝါ) ေခတ္ေပၚကဗ်ာေရးသူေတြက်ေတာ့ သိမႈကုိ အေျခခံတယ္။ သူတုိ႔ဟာ သူတုိ႔သိထားသမွ်ေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ တုိက္ရုိက္မေျပာဘူး။ သူတုိ႔ဟာ အရွိတရားက သက္သက္၊ သိမႈက သက္သက္လုိ႔ အၿမဲေတြးတယ္။ တကယ္လည္း ဟုတ္ေနတာပါပဲ။ သိမႈ တုိင္းဟာ အရွိတရားမျဖစ္ႏုိင္သလုိ တကယ့္အရွိတရားတုိင္းကုိလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကလဲြလုိ႔ အလုံးစုံ သိႏုိင္တဲ႔သူ မရွိေသးဘူး။ ဒီေတာ့ ေမာ္ဒန္သမားေတြဟာ သိမႈကုိ ခ်ဲ႔ထြင္ၿပီး လမ္းေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဴိးနဲ႔ အရွိတရားကုိ ခ်ဥ္းကပ္တယ္။ ေမာ္ဒန္သမားေတြဟာ အရာရာကုိ သံသယအျမင္နဲ႔ ေမးခြန္းထုတ္တယ္။ ဒီတစ္ခုဟာ ဒါအျပင္ ေနာက္ထပ္တစ္ခုမျဖစ္ႏုိင္ဘူးလား ဆုိတာမ်ဳိးလည္း စဥ္းစားတယ္။ ေမာ္ဒန္ သမားေတြရဲ႕ ေဝဝါးေထြျပားမႈနဲ႔ မသိစိတ္က ထြက္က်လာတတ္တဲ႔ စကားလုံးေတြဟာ အရွိတရားဆီကုိပဲ ဦးတည္သြားတာေတာ့ ေသခ်ာ ပါတယ္။ ေမာ္ဒန္သမားေတြဟာ စနစ္တက်ေသခ်ာမႈကုိ သေဘာမတူဘူး။ အရာအားလုံးဟာ ဖရုိဖရဲျဖစ္ေနတယ္။ ဥာဏ္ပညာ ရင့္သန္လာ တာနဲ႔အမွ် ေနာက္ထပ္ကမာၻတစ္ခုကုိ ရွာေဖြေနသလုိမ်ဳိး ေနာက္ထပ္တုိးဝင္လာမယ့္ သိမႈတစ္ခုခုကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနတယ္။ ေမာ္ဒန္ သမားေတြဟာ ဒါေတြကုိ စာ/ ကဗ်ာ/ အျခားအႏုပညာတစ္ရပ္ရပ္နဲ႔ Art Work တစ္ခုခုဖန္တီးတဲ႔ အခါမွာလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ပန္းတုိင္ကုိ မေဖာ္ျပဘူး။ ခံစားခ်င္သူက ကုိယ့္ဘာသာတည္ေဆာက္ယူရတယ္။ ခံစားသူရဲ႕ သိမႈရွိသေလာက္ပဲ ေမာ္ဒန္လက္ရာေတြဟာ ပန္းတုိင္ အျဖစ္ သတ္မွတ္လုိ႔ ရတယ္ ဆုိရမလုိပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေမာ္ဒန္လက္ရာေတြဟာ ခံစားသူသိမႈ နည္းပါးရင္ နည္းပါးသေလာက္ နားလည္ဖုိ႔ ခက္ခဲေလ့ ရွိေနတာကုိလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေမာ္ဒန္သမားေတြရဲ႕ ေနာက္ဆုံးဆႏၵကလည္း အရွိတရားဆီကုိပါပဲ။ ေမာ္ဒန္(ဝါ) ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြကုိ ထုတ္ႏႈတ္ျပရရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးရွိေနမွာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ ေယဘုယ် အခ်က္ အလက္ေတြကုိက ေထြျပားတယ္။ ရုိးရုိးစင္းစင္းမဟုတ္။ သိပ္သည္းတယ္။ က်ဲတဲတဲမဟုတ္။ က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းလႊမ္းၿခံဳတယ္။ မက်ဥ္းေျမာင္း။ ရိပ္ကာ၀ဲကာေျပာတယ္။ တုိက္ရုိက္မေျပာ။ဧကန္သေဘာတရားေဆာင္တယ္။ ျပဳအပ္တဲ႔ တရားမေဆာင္။ အကြက္သေဘာ ေဆာင္တယ္။ မ်ဥ္းသေဘာကို မေဆာင္လို႔ ဆုိထားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာထဲကမွ ထင္ရွားတဲ့ကဗ်ာေတြျဖစ္တဲ့ ဆရာ ေမာင္ေလးေအာင္ရဲ႕ နစ္ကဆင္ႏွင့္ စစ္တုရင္ကစားျခင္း၊  ဆရာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႕ ငါး၊ ဆရာ လွသန္းရဲ႕ ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ေမြးမွာလည္း ကဗ်ာေတြကုိ ထုတ္ႏႈတ္ျပခ်င္ပါတယ္။

ညက
အိပ္မက္ထဲမွာ
ငါ... နစ္ကဆင္နဲ. စစ္တုရင္ကစားတယ္။
နစ္ကဆင္ဟာ
မာတနီေသာက္လိုက္
ေဆးျပင္းလိပ္ဖြာလိုက္
ဒိန္ခဲစားလိုက္
စစ္တုရင္ေရႊ.လိုက္...။
ငါ.ပုလင္းထဲမွာ
ေကာက္ညွင္းအရက္ ဆယ္ပက္
ခေပါင္းတစ္ဗူး
ျခဴးတစ္လိပ္နဲ.။
နစ္ကဆင္
အရင္ေရႊ.ကတည္းက အမွား
အလကားပဲ...။
နစ္ကဆင္ရဲ. 'ကင္း '
ငုရင္သီဘင္း ေတာ္လွန္ ' ကြင္း' နဲ.ခ်က္တယ္
ဘယ္ေျပးထြက္မလဲ...။
(ေမာင္ေလးေအာင္ / နစ္ကဆင္ႏွင့္ စစ္တုရင္ ကစားျခင္း ကဗ်ာမွ)
မိုးေ၀မဂၢဇင္း

တစ္ဘဝလုံးလုိလုိ
ငါးရယ္လုိ႔ တစ္ေကာင္တစ္ေလမွ မမိ
ၾကည့္
မိမယ့္ မိေတာ့ စၾကဝဠာႀကီး
အေပၚဆြဲတင္လုိက္ေတာ့
ငါ့ ငါးမွ်ားတံဟာ ကုိင္းညႊတ္ၿပီး
သက္တန္႔ျဖစ္သြား
ငါ့ကုိ ျပန္မွ်ားခဲ့ေပါ့။

( ေမာင္ေခ်ာႏြယ္/ ငါး ကဗ်ာမွ)

ငါတုိ႔ရွာေဖြခဲ့တဲ့ အေႏြးဓာတ္
ငါတုိ႔ရဲ႕ ေသြးေအးမႈမ်ား
ငါတုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ျပန္ေႏႊးေနရတဲ့ ေန႔ေတြ
ဒါနဲ႔ ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။

ငါတုိ႔ရဲ႕ ခ်ဥ္ျခင္းတပ္မႈမ်ား
ငါတုိ႔ရဲ႕ အပူအစပ္ေရွာင္ခဲ့ပုံမ်ား
ငါတုိ႔ရဲ႕ ေန႔ေစ့လေစ့ သေႏၶသား
ဒါနဲ႔ ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။

ငါတုိ႔ ဆုံးရႈံးခဲ့တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳးမ်ား
ငါတုိ႔ ဆင္းသက္မိတဲ့ ေထာင္ေခ်ာက္မ်ား
ငါတုိ႔ ပိတ္မိသြားတဲ့ ေႏွာင္အိမ္မ်ား
ဒါနဲ႔ ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။

ငါတုိ႔ရဲ႕ မ်က္ရည္ေပါက္ႀကီးငယ္မ်ား
ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။
ငါတုိ႔ စေတးခဲ့တဲ့ ေန႔စြဲမ်ား
ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။
ငါတုိ႔ရဲ႕ေခၽြးမ်ား
ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ ေမြးမွာလဲ။

(လွသန္း/ ေႏြဦးက ဘယ္ေတာ့ေမြးမွာလဲ)
ခ်ယ္ရီ၊ ဧၿပီ၊ ၂၀၀၁

ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေရးသူေတြ၊ ေခတ္ၿပိဳင္ Contemporary ကဗ်ာေရးသူေတြကေရာ ဘယ္လုိလဲ ဘယ္ထိသြားမွာလဲလုိ႔ ေတြးမိတဲ႔ အခါ သူတို႔ ေမွ်ာ္လင့္တာကလည္း အရွိတရားပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔လုိခ်င္တဲ႔ အရွိတရားက တစ္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ေမာ္ဒန္ဝါဒရဲ႕ သိမႈဆိုင္ရာ တည္ေဆာက္ခ်ဲ႕ထြင္မႈကုိ ျငင္းဆန္တယ္။ သိမႈဆုိင္ရာတည္ေဆာက္မႈ အေဆာက္အဦအျပင္ဘက္က လက္ရွိကမာၻကုိ လုိခ်င္တယ္။ ဥပမာ- လူတစ္ေယာက္ ရပ္ေနတယ္။ ဒါ တကယ္မဟုတ္ဘူး။ ယာယီရပ္ေနတာပဲ ျဖစ္တယ္။ စားပဲြေပၚမွာ ဖန္ခြက္တစ္လုံး ရွိေနတယ္။ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ဘူး။ စားပဲြေရာ ဖန္ခြက္ေရာ ယာယီပဲ။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြဟာ သူတုိ႔လက္ရာေတြကုိ ဗဟုိခ်က္မဲ႕ေစတယ္။ သိမႈကုိ အတြင္းက်က် တည္ေဆာက္ၿပီး ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ လက္ရာေတြကုိ ျပဳလုပ္တယ္။ တကယ္ရွိေနတဲ႔ အရာေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က အရွိတရားကုိ ေဖာ္ထုတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစား တယ္။ ပုိ႕စ္ေမာ္ဒန္လက္ရာေတြဟာ သိမႈကုိ လက္လြတ္စပယ္ ဘယ္ေတာ့မွမဖန္တီးဘူး။ စနစ္တက်အတည္ျပဳထားတဲ႔ သိမႈေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္တယ္။ မသိစိတ္ဆုိတာ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြမွာ မရွိဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက ေမးခြန္းေတြ။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြဟာ အေျဖ မရွိတဲ႔ ေမးခြန္းေတြ လက္ရွိအေျဖနဲ႔ မလုံေလာက္ေတာ့တဲ႔ ေမးခြန္းေတြကုိ ႏွစ္သက္တယ္။ အရွိတရားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာရွိသလဲဆုိတာ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြ အသိခ်င္ဆုံးေမးခြန္းပဲ။

ျပြတ္သိပ္က်ပ္ည်ပ္ေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအစြန္အဖ်ားမွာ ေရွးေဟာင္းရာဇဝင္ဘတ္စ္ကား
ဆင္ျခင္မႈအဓိကဝါဒနီးပါးနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့
(ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္) အခုထိ မေမြးေသး
အသက္ပုိရွည္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္ ၾသဝါဒလုိလုိ အမိန္႔လုိလုိ
‘သာမန္ဘဝေတြကုိ ၿခိမ္းေျခာက္ေနတဲ့ အၾကမ္းဖက္ဝါဒ ၉/၁၁’
အဲဒီလုိဆုိ ကဗ်ာႀကီးဟာ ေမွာင္လုိက္မယ့္ ျဖစ္ျခင္း

‘ကၽြန္ေတာ္ဟာ သူရဲေကာင္းမဟုတ္ရိုး အမွန္ပါ’ဟု ဝန္ခံေၾကာင္း
ဥေရာပဟာ အေရိကန္ကုိ အေၾကြးတင္သလုိ
သူ႔ေလာဘဟာ ေသအထိ ကံကုိ အေၾကြးတင္တယ္
မကုိင္တြယ္ရေသးတဲ့ အၿပဲႀကီးေတြ စိတၱလူမႈ
အင္အားမဲ့စြာ လက္ပုိက္မၾကည့္ရင္
ေက်ာခုိင္းထြက္ခြာသြားရတယ္ ရဝမ္ဒါ/ ကုလသမဂၢ

ဘတ္စ္ကားေပၚမွာလည္း ဗုံးေဖာက္ခြဲၾကတယ္
မိန္းကေလးေတြကုိလည္း ႏွာေခါင္းျဖတ္ပစ္တယ္
ေမြးကင္းစကေလးငယ္ေတြကုိလည္း
ေသျခင္းခ်ဳိခ်ဳိ တုိက္ေကၽြးတယ္

(ေဇယ်ာလင္း/ Your World Today ယေန႔ သင့္ကမာၻ ကဗ်ာမွ)
ကဗ်ာဆုိတာျပဳလုပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀

ေန႔သည္ လင္းလြန္းလွသည္။ အားစုိက္ရာ မရ။ အခ်ိန္ဆက္ ေရြ႕ေနဆဲမွာ ၾကာ။
ပုိက္ဆံေတြ ပ်က္ၿပီ။ ေရဒီယုိ နာရီ စက္ပစၥည္းမ်ား နည္းတူ။
ေရခဲေသတၱာထဲ အဆီခဲခဲ အနံ႔မဲမဲေခတ္ႀကီး
ေနႏွင့္ ရွည္ၾကာ ျမက္ဖ်ားအဝါ
သစ္ရြက္ေတြဟာ မပြင့္ေသးတဲ့ ပန္းမ်ား။

စိတ္ပါဝင္စားမႈ ေျပာင္းလဲရန္ လုိအပ္သမွ် မ်ဥ္းေၾကာင္းမ်ား
ေရးျခစ္ၾကည့္ပါ
မွန္မွန္ အားလုံးက မတူ။ မတူႏုိင္။
ျဖစ္ႏုိင္ေခ်တစ္ခု၏ေနာက္ဆက္တြဲ အနာဂတ္မ်ား
ခ်ဥ္းကပ္ပုံအေျခခံ အထုိင္ထားတာကစ၍
ပထမလတြင္ ယခုႏွစ္ႏွင့္ မႏွစ္က။ ၿပီးေတာ့ မေျပာင္း။ ေျပာင္းရန္မလုိဟု ယူဆထားပုံ
သူ႔ကုိ မထိရ။ ေနာက္ အဆက္အစပ္ျပတ္။

(ေက်ာ္ေဇာခုိင္/ ေန႔မ်ား။ ေနထုိင္ျခင္းကဗ်ာမွ)
ၾကာပန္းႏွင့္ နီေသာ ဇီဝေဗဒ၊ ၂၀၁၅

ငါတုိ႕လက္ေတြဟာ
ကုိယ့္လိင္တံေတြကုိ ဆုပ္ခ်င္ဆုပ္
ဒါမွမဟုတ္
သံဆူးႀကဳိးေတြကုိ မလႊတ္တမ္းဆုပ္လုိ႕
မရဏကမၻာဆီ

အတူသြားဖုိ႕
ကတ္(Kurt) က

ငါတုိ႕ကုိ ဖိတ္ေခၚခဲ႕တယ္
ဂစ္တာကုိ ဘယ္လက္နဲ႕တီး
ျပီးရင္ ေသနတ္ေမာင္းကုိ
ညာလက္နဲ႕ျဖဳတ္
လူငယ္ဘဝရဲ႕

အႏွစ္ခ်ဳပ္ကေတာ့
ဒီေလာက္ပါပဲ
အလံေတာ္ႀကီးေအာက္မွာပဲ
ငါတုိ႕ဂစ္တာေတြကုိ ထားရစ္ခဲ႕တယ္
ငါတုိ႕ဘဝေတြကုိေတာ့

သဲပူပူထဲမွ လိပ္ဥမ်ားပမာ
လက္ႀကီးတစ္ဖက္က ႏွဳိက္ယူသြားခဲ႕တယ္
သင္၏ အဖဘုရားသခင္ ႏုိင္ငံေတာ္။

(ေအာင္ခင္ျမင့္/ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္း ၁၄ )

ေဖာ္ျပထားတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာသုံးပုဒ္ရဲ႕ ကဗ်ာစာသားအခ်ဳိ႕နဲ႔ ကဗ်ာဖြဲ႔ပုံ၊ ကဗ်ာလုိင္းျဖတ္ပုံ၊ အသုံးျပဳထားတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ အေသအခ်ာ ဖ်င္ဖ်က္ၿပီး တည္ေဆာက္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ပို႔ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေရးသူ(သုိ႔) ေခတ္ၿပိဳင္ကဗ်ာေရးသူေတြရဲ႕ ကဗ်ာအေပၚမွာ သိမႈ တည္ေဆာက္ပုံ၊ ျပင္ပေလာကအရွိတရားတစ္ခုအေပၚမူတည္ၿပီး ကဗ်ာျပဳလုပ္ပုံ၊ ကဗ်ာဖတ္သူအေပၚ ေမးခြန္းထုတ္ပုံ၊ ကဗ်ာထဲမွေန ျပင္ပေလာကအရွိတရားကုိ လက္ခံထားပုံ စတဲ့ ကဗ်ာကေပးတဲ့၊ ေျပာျပေနတဲ့ သိမႈ၊ အရွိတရားေတြကုိ ျမင္ေတြ႔ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ခ်ည္းပဲ ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥာဏ္ေလးေတာ့ ကူရမွာပါ။ ကဗ်ာေတြဖတ္ရတာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ကဗ်ာဟာ တစ္ခုခုကုိ ေပးမယ္လုိ႔ ခင္ဗ်ား ယုံၾကည္မထားပါနဲ႔။ ကဗ်ာဆီကေန တစ္ခုခုကုိ ရေတာ့မယ္လုိ႔လည္း ခင္ဗ်ား ေမွ်ာ္လင့္မထားပါနဲ႔။ ကဗ်ာဟာ သိမႈ၊ အရွိတရားနဲ႔ ဥာဏ္ပညာ ရဲ႕ ၾကားက စကားလုံးတည္ေဆာက္ထားမႈတစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အရွိတရားေနာက္မွာ ရွိေနတာ မရွိျခင္းပဲ။ နတၳိပဲ။ ဗုဒၶ ေဟာၾကားခဲ႔တဲ႔ မၿမဲျခင္းဆုိတာ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြ ရွာေနတဲ႔ ျပႆနာပဲ။ အားလုံးဟာ ယာယီပဲ ။ အရာအားလုံးဟာ မၿမဲျခင္းပဲ။ မွားခ်င္လည္း မွားႏုိင္တယ္။ မွန္ခ်င္လည္း မွန္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္သမွ် အစစအရာရာ ေတြးၾကည့္မိယုံ သက္သက္မွ်သာပါပဲ။

မင္းနဒီခ
၁၉၊ ၄၊ ၂၀၁၆